从伊斯兰文明看文化自觉

伊斯兰教在伊斯兰文明中占有支配性的地位,伊斯兰文明具有政教合一、复古倾向、文化统一性以及因强大的适应能力导致的多样性和区域化倾向等文化特点。对于中国穆斯林中的回族而言,文化自觉包括对中华文明和儒家文化的研究,对伊斯兰文明的研究,以及对西方文明的研究。对于伊斯兰文明的研究,特别需要关注伊斯兰文明的网络结构以及伊斯兰文明对于当代社会的适应性。文化自觉的意识源自危机和危机感。近代以来中华文明和伊斯兰文明所面临的生存危机,必须从文明内部寻找原因,并从内部和外部全方位寻找解决的办法。在这一过程中,中华文明的文化自觉可以从中国伊斯兰文化和域外伊斯兰文化中受益。     

跨文化交际教学的历史维度与文化自觉

现行的国际汉语教育跨文化交际教学,以空间维度教学为主,有一定的局限性,容易使学习者的思维固化。应在跨文化交际教学中适当引入历史维度,尤其是跨文化交际编年史,以帮助学习者以纵向的历史眼光置身于跨文化交际情境中,梳理其脉络,洞悉其发展,从而更好地建立文化自觉,达到"美美与共"的跨文化交际境界。     

文学理论话语的独立与自觉

中国的文学理论(主要指新文学运动以来)历经近一个世纪的沧桑,终于走上了学科化的轨道.但学科化并不是一个学科成熟的标志,学科成熟的标志是科学化.为使中国文学理论进一步由学科化转入科学化,必须建立一个具有中国特色的独立的文学基础理论话语系统,使学人们增强话语独立的自觉意识.     

宗教选择与信仰自觉:滇南苗族宗教生态急剧变迁的理性反思

民族地区宗教生态问题发生的实质,并不仅仅是外来宗教与民族传统宗教之间的互动关系,而是民族文化和民族传统宗教的传承和创新问题。当代滇南地区苗族宗教的发展及其变迁的事实表明,宗教的几度转型及传统宗教信仰的回归,以及给苗族社会和文化的稳定发展带来的动荡和冲击,实质上是民族文化传承和发展、如何对待和理解外来文化和宗教的传入与融合的问题。就当前苗族文化与宗教发展的趋势而言,信仰自觉的正确把握与实践显得尤为重要。因此,滇南苗族地区宗教生态平衡与否反映出来的宗教问题,已远超出了宗教信仰自由与否的宗教理解。     

理论创新是党的百年历史的鲜明特征

<正>党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》把“坚持理论创新”作为一条宝贵的历史经验,突显理论创新在推进党的伟大事业中的关键作用,揭示了我们党不断从成功走向成功的制胜密码。深入学习、全面领会并自觉运用这条历史经验,对于新时代进一步加强党的建设,推进国家经济社会发展,实现国家治理体系和治理能力现代化、实现中华民族伟大复兴中国梦,具有重要意义。     

浅谈文化自觉、自信与践行社会主义核心价值观

早在党的六中全会中就已经明确提出了构建社会主义核心价值体系需要将文化自信以及文化自觉包含在内,而文化自信与自觉也是"价值体系"构建的重要内容。党的十八大报告第一次明确凝练出社会主义核心价值观的24个字——倡导富强、民主、文明、和谐;倡导自由、平等、公正、法治;倡导爱国、敬业、诚信、友善。这是我们党在实现民族伟大复兴、全面建成小康社会的探索中凝练出的中国当代的核心价值观。现今,培育和践行社会主义核心价值观已经成为兴国之本,更是文化强国的重要体现。而在该种环境背景之下探讨社会主义核心价值观与文化自信、自觉,就显得至关重要。本文就社会主义核心价值观以及文化自信和文化自觉的实际内涵着手进行分析,对社会主义核心价值观与其他两者之间关系予以初步探讨,以期为后续关于社会主义核心价值观方面以及文化自信、自觉方面的研究提供理论方面的参考依据,更为我国社会主义核心价值观的践行和文化的大发展大繁荣贡献一份微薄之力。     

文体视阈下的七言演进

元嘉时期,七言诗的成熟与文体的自觉与融合密切相关.此时的作家如鲍照等,充分借鉴赋体文学、五言诗,以及民间歌谣等艺术形式的创作方法及技巧,并融入了个人的创作因子,从而成功的改造了七言诗体.