文化遗产巨灾防控法治力提升研究 ——以巴黎圣母院等“三大遗产火灾”为例

世界文化遗产不仅仅是一个国家的财富，更是世界文明的体现。文化遗产灾害事件的发生，作为多种致灾因子聚合作用下的结果，难以避免，也是文化遗产巨灾防控法治能力不足的必然结果。巴西国家博物馆“国家不管”、日本“首里城”消防设施缺乏，以及巴黎圣母院的火灾防控能力不足等，可能被国家的投入不足、遗产修复以及遗产法典作用力有限等外观掩盖。“三大遗产火灾”事件证明，提升国家的文化遗产巨灾防控法治力刻不容缓，尤其是加强文化遗产防灾投入、完善文化遗产具体保护措施法制化保障，以及明确严格实施灾害事件主体责任，做到依法保障文化遗产保护的实际能力。     

基于车致振动响应的无缝线路温度力识别研究

无缝线路温度力过大会导致胀轨或断轨，现场需实时监测钢轨温度力。以钢轨在温度力作用下受到的车致振动加速度为研究对象，提出一种利用多元回归算法拟合温度力特征指标反向识别钢轨温度力的新方法。通过对温度力作用下车致钢轨振动加速度进行希尔伯特黄变换，提取钢轨加速度的HHT灰度时频直方图方差和边际谱在1 300～1 500 Hz内的瞬时幅值变化率作为温度力特征指标，将2指标分别输入到回归算法和灰色算法中，对比钢轨温度力识别误差。结果表明，钢轨所受温度力越大，识别结果的相对误差越小；利用多元回归算法识别温度力的平均识别误差可达到3.24%,相比于灰色预测模型降低了3.54%,为现场实时监测钢轨温度力提供借鉴。     

“宋韵文化”的构成与核心

生于忧患、长于忧患的宋人在“祖宗家法”规范下，通过内省营造了继先秦以来的又一座“文化高峰”。这座高峰的顶端就是以经世为终极目的的理学。理学是宋代文化的核心，也是宋代社会的大脑，具有“致广大”“尽精微”“极高明”的意蕴和韵味，体现出不同于汉、唐的精神境界，作用于宋人的各种实践活动，使两宋期内的物质文明和精神文明达到了一个新的高度。透过宋代文化理解其中的意与韵，探讨宋人的精神塑型，具有重要的现实意义。     

良知的“自我审判”——以王心斋为中心论“良知见在”

“良知见在”体现了良知的先在性与显在性，需要从本体论和工夫论两个层面进行讨论。良知在工夫论层面所见在的是善端，并非全体，故须人致良知以扩充之。良知是万物一体之仁，对万物的把握即是自我把握。心既是控诉者又是被控诉者，良知在流行发用中自我审判、自我省察，即“良知致良知”。“良知见在”实际上是“将理想作为现实”,即将良知显在于人伦日用，而不是“将现实作为理想”,即将当下一切经验当作良知。研究王心斋的良知见在说对深入把握泰州学派的良知思想有重要价值，也对现代人的心性修养、私德建设有一定启发。     

新型混合连接件双钢板混凝土夹层梁抗弯性能数值模拟

工程项目安全事故致因因素较多，依靠传统安全管理控制难度大、效率低，运用新型信息技术和手段提高安全管理水平尤为重要。通过工程项目安全事故致因分析，明晰智慧安全管理系统的现实需求，从对象维、组织维、保障维三个维度构建智慧安全管理系统霍尔三维模型，设计工程项目智慧安全管理系统总体框架及其子系统功能。工程项目智慧安全管理系统实现对工程危险源的智慧感知、智慧监测、智慧评估、智慧预警、智慧应急处理等全过程动态管控，为提升工程项目智慧安全管理水平和减少安全事故发生提供借鉴和参考。     

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从“一笑”观古典文学对女性美的艺术表现

以笑容表现女性美在古典文学中十分普遍,而从笑容中摄取一笑是对笑容描写的提炼,为宋玉所首创。对"一笑"的艺术表现大体可分为三类:概括性一笑含有较多的逻辑判断,有价值评定、审美标识等表现功能;情态式一笑指向具体情境,通过时空凸显、器官配合、动作组合等方式,感性而富有意味地表现女性之美;寄托式一笑在表现女性美的同时,还用来抒发感情或表达对社会人生的感悟,寄寓深广的社会内容。