民俗文化下的舞蹈编创发展路径

民族舞蹈是民族精神文化的重要标志,是舞蹈艺术的魅力所在,舞蹈编创中要结合民族舞的特点,艺术的表达民族精神特质。中国民俗中的舞蹈编创研究处于初级阶段,民俗文化与舞蹈编创交叉的艺术创作研究较少,本文以岭南舞中的民俗文化为基础,进行舞蹈素材的提炼整理,为艺术创作中将传统民俗文化进行二次创新。     

莫怀戚:重庆特色与中国高度

莫怀戚以大学教师的身份、平民作家的立场和视角 ,从事自由意义上的文学写作 ,并且使他的作品在社会各阶层中赢得了广泛的赞誉和持久的精神回应。《经典关系》所引发的新一轮“莫怀戚热” ,更进一步证明他的文学魅力既来自于原汤原汁的重庆特色 ,更来自于他对文学的中国高度的一以贯之的追求和攀升。     

社会转型期民间舞蹈文化的发展态势

民间舞蹈是人体动态文化,是社会文化交织融合的总汇演。当代我国社会进入了从传统型向现代型转变的加速期。民间舞蹈生存空间的变化,引发了民舞文化时空的移位和民舞形态的新包装。90年代民间舞蹈呈多元、多样、复杂性的发展态势。     

知识经济条件下的干训工作新探

21世纪是知识经济的时代。知识经济的显著特点是创新。江泽民同志指出：“迎接未来科学技术的挑战,最重要的是要坚持创新,勇于创新。创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。”干部培训工作要适应知识经济的发展,必须立足于干部创造性思维的开发和创新能力的提高,造就一支具有现代化专业知识和能力,领导人民群众坚持创新,勇于创新的干部队伍。这是干部培训工作适应新情况,     

中亚东干族诗歌散论

民歌是中亚东干族诗歌的主要表现形式。可大致划分为传统诗歌阶段和新诗歌阶段。特殊的民族历史、经济、文化特征以及移居中亚后特殊的生存、发展空间决定了东干族诗歌以及文学、文化的特殊性     

干工况风机盘管进水温度的确定

就干工况风机盘管空调加独立新风系统末端风机盘管的冷水进水温度的确定方法进行了研究,导出了干工况末端盘管冷水进水温度的计算公式。     

补肾有讲究 误区要提防

“十男九虚”“疲劳就是肾虚”的广告宣传,使得不少疲于生计的中年人总觉得自己虚,不少人去买补肾药来吃.医生表示,补肾有讲究,本来不需要补肾的人吃了补肾药,不但营养物质没补上,还加重脏器排毒的负担. 补肾须分阴阳 不分“阴虚”还是“阳虚”盲目补肾的做法是错误的.肾虚分肾阴虚(怕冷)、肾阳虚(口干、咽干,易上火)、肾气虚(精力不够,夜尿多)、肾精不足(易脱发且弱精)、阴阳两虚(怕冷又怕热)五型.     

《香烛已燃起》与《女神之舞》的完美结合——第五元素高音插曲《The Diva Dance》赏析

音乐在电影—这个综合艺术中的作用,是众所公认的。作为听觉艺术的音乐和作为视觉艺术的电影画面,二者相辅相成,这二者之间的关系分音画同步和音画对位两种表现形式。通常音乐与画面呈同步化的形态。即音乐的情绪、节奏与画面的情绪、节奏基本一致。也就是说音乐所表现的仅限于画面所提供的视觉内容,音乐为画面所映现的内容谊染和供托气氛。     

《文选》所录《舞赋》系宋玉所作考论

《古文苑》所录署名宋玉的《舞赋》,全文266字,几乎全部包含在《昭明文选》所录署名傅武仲的《舞赋》中。到底是傅武仲抄袭了宋玉的文章加以增补后,署名为己作呢?还是谁砍削了傅武仲的文章,署名为宋玉作呢?抑或有这种情况:傅武仲根本没有作《舞赋》,《昭明文选》中的《舞赋》原为宋玉所作,在传播过程中张冠李戴了?从审美观而论,傅武仲所持的是儒家审美观,在情感上他是否定和排斥郑卫之音的,而《文选·舞赋》却是热情赞美郑舞的,因此从创作主体意识上讲,傅武仲创作《舞赋》是绝不可能的。再从才情而论,傅武仲艺术才情平庸,文笔笨拙,他也不可能创作《舞赋》。《文选.舞赋》在行文格式及语言风格上与宋玉的其他作品是相同的,由此可以判定可能系宋玉所作;而《古文苑》所载《舞赋》,系流传过程中被人任意删削的残篇断简。     

混凝土裂缝原因浅析与防治

<正>混凝土是一种由砂石骨料、水泥、水及其他外加材料混合而形成的非均质脆性材料。由于混凝土施工过程存在操作不规范和混凝土本身变形、约束等一系列问题,硬化成型的混凝土中存在着众多的微孔隙、气穴和微裂缝,且裂缝的存在和发展通常会使内部的钢筋等材料产生腐蚀,降低钢筋混凝土材料的承载能力、耐久性及抗渗能力,减少其使