民族民间舞舞台化发展现状的时代成因探析

<正>民族民间舞蹈是中华民族舞蹈艺术的根,也是最有民族性、社会性、文化性以及群众性的舞蹈形式。随着社会文化的发展和人们艺术审美的迫切需求以及舞蹈艺术的现代化,原生态的民族民间舞已经完成了从民间到课堂的舞蹈场域转换,自娱性的民间舞蹈在当地蓬勃发展的同时,逐步转换为专业的舞台表演形式。本文通过对民族民间舞蹈的舞台化发展现状,民族民间舞从"原生态"走向"舞台化"进行了分析与思考。     

印度文化中的精致艺术-印度舞蹈

印度舞蹈以努意他、努意雅、拉格与塔拉为基础,它的题材来源于古老的传统的神话和传说,由于受到地域、民族、宗教、风俗的影响,它已经形成了丰富的形式,譬如：婆罗多舞、奥帝西舞、卡塔卡利舞、曼尼普里舞等。印度舞蹈已成为世界艺术园地中的一朵奇葩,为印度人民所自豪和骄傲。     

论我国古代北方民族萨满舞蹈的类型及特征

通过蒙古族萨满舞的类型和特征、满族萨满舞的鼓舞和鼓的作用的介绍,对萨 满教“四位一体”的综合性艺术体进行了阐述。     

浅谈高职舞蹈教学创新思路

随着新课改深入发展,教学模式、育人理念不断革新,为拓宽育人渠道,完善教学体系,调配育人资源奠定基础,这就需要教师立足教改背景,积极学习科学、可行的育人方式,累积教学改进经验,探索教学创新出路,旨在提高课堂教学综合质量。通过分析高职舞蹈教学创新要点,提出高职舞蹈教学创新原则和思路,以期提高高职舞蹈教学质量。     

低调支教的演员江一燕

她是清纯的、时尚的、婉约的绍兴姑娘;她是能弹会唱的创作型歌手;她是《南京!南京!》里勇敢倔强的江香君;她是《消失的凶手》中的越狱女囚;她是一名摄影师,不久前,美国《国家地理》全球摄影大赛中国赛区颁奖典礼上,唯一一个属于女摄影师的奖项,被她捧走;她是联合国儿童基金会爱心大使、中华少年儿童慈善救助基金会“希望之履”爱心大使;她是一个悄悄在广西山区支教近十年的老师,教语文,教音乐,教体育,教舞蹈……她就是那个当演员、去支教的江一燕.     

高职学前教育专业舞蹈分层教学实践探索

我国社会经济不断发展,教育事业改革显得尤为迫切和必要。对于幼教事业而言,舞蹈教育是培养学生综合素质、开发学生潜能的重要手段。而对于高职学前教育专业学生而言,因其基础和特点的巨大差异性,在进行舞蹈教学时,采用分层教学法,能够极大激发学习积极性,优化教学效果。本文首先对高职学前教育专业舞蹈分层教学的重要意义进行简要阐述,进而就舞蹈分层教学法在高职学前教育专业教学中的实践应用进行探究分析。     

大众舞蹈与舞蹈创作的融合研究

大众舞蹈是大众文化的一种具体形式,每个时代,大众舞蹈的风格及特点都是不同的,但是不管其以如何的形式存在,都会对社会文化发展、社会环境的营造产生积极的推动作用。艺术来源于生活,生活给予舞蹈创作以灵感,从根本上来说舞蹈的动作都是从生活当中提炼出来后经过艺术加工,然后在舞台上进行表演的。本研究主要是对大众舞蹈和舞蹈创造二者的融合进行了分析,首先对促进大众舞蹈和舞蹈创作融合的原因进行了分析,然后分析了大众舞蹈对舞蹈创作的影响,最后论述了二者的融合趋势。     

简谈高校舞蹈学专业民间舞教学的示范作用

民间舞蹈在高校舞蹈专业中具有极其重要的作用,它能够促进促进学生对舞蹈基本知识的掌握,提高学生学习舞蹈的兴趣和学生自身的可塑性,民间舞蹈的教学就变得重要,本文就民间舞教学的示范作用进行一些探讨。     

浅析舞蹈教学的发展症结及发展方法

现有的舞蹈教学方法之中呈现诸多问题,而这些问题会影响学生领悟学习舞蹈的真正意义,由此对学习舞蹈产生不完整的理解。本文提出了舞蹈教学中的症结,并对这些症结进行分析,提出改进的策略,阐述了舞蹈教学未来的发展方向。     

民族志诗性:论“自我”维度的人类学理论实践

随着人类学界对能动性和实践等概念的关注,传统的"社会中心主义"和结构功能主义的整体论观点告一段落。脱离知识主体及其语境的"客观"科学研究受到质疑,个体的自我意识和主体性得到全新审视,而"自我"、"意识"、"情感"、"修辞策略"开始进入人类学研究领域,成为考察个体的社会实践、社会展演及主观能动性的关键概念。本文参考了反思人类学近年来的相关研究成果,在对文化他者的创造性加以确认的基础上,通过分析文化他者在现实语境中所运用的各种修辞策略来说明"自我"得以展示的途径,目的在于探究"诗性"何以使民族志研究成为可能。