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81.
生态环境与云南藏族的文化适应 总被引:21,自引:0,他引:21
本文在对云南藏族进行深入调查的基础上 ,从生产方式、生活方式、自然资源管理机制和婚姻家庭模式等方面 ,阐述了云南藏族对其所处生态环境的文化适应。文章认为 ,文化是一个民族对周围的自然环境和社会环境的适应性体系。文化与自然的互动或文化对自然的适应可被称为生态文化 ,生态文化是一个民族对生活于其中的自然环境的适应性体系 ,它包括民族文化体系中所有与自然环境发生互动关系的内容 ,主要是这个民族的宇宙观、生产方式、生活方式、社会组织、宗教信仰、风俗习惯等。为适应迪庆高原特殊的生态环境 ,云南藏族早在历史上就通过文化调适 ,形成了一整套与自然环境良性互动的生态文化体系。面向未来 ,云南藏族生态文化中符合时代要求的内容必将得到复兴 ,其中的古老智慧必将与现代化的科学技术和全球化市场体系相结合 ,成为推动云南藏族走上可持续发展道路的关键 相似文献
82.
居住在北极环境的因纽特人需要面对严寒、冰雪、极昼和极夜、生物生产力低等压力.因纽特人通过衣服、房屋和生理反应适应严寒气候;通过掌握丰富的关于冰雪、天气预报、动物迁徙的知识以及良好的身体和心理素质适应冰雪环境;通过举行宗教仪式来减轻人们在极昼和极夜的精神压力;通过灵活的社会组织和扩大社会网络来适应生物生产力低,保障食物来源. 相似文献
83.
多层面引导宗教与社会主义社会相适应的途径 总被引:2,自引:0,他引:2
本文从不同层面探讨了宗教与社会主义社会相适应的途径,分析了正确对待宗教工作的方法和态度,着重论述了新时期应该突出宗教的伦理和文化功能的观点,从制度支持、信仰者个体自我约束与政府的管理相互促进、以保证信教者与不信教者拥有平等的地位等方面探讨了宗教与社会主义社会相适应的条件及途径。 相似文献
84.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2016,(1):72-76
《金瓶梅》关于"色空"观念的阐释,对《红楼梦》有着很大影响。两者均通过与世人密切相关的"钱财""情色"书写,阐证"万物为幻""一切皆空"的思想,旨在劝诫世人莫要放纵自己的欲望,沉迷于浮华的表象。《红楼梦》在汲取《金瓶梅》思想的同时也进行了创新,这可以通过"子虚之死"与"贾瑞之死"——两处死亡叙事得到印证。 相似文献
85.
张建桥 《河北科技大学学报(社会科学版)》2016,(4):97-102
学校德育介入社会生活的方式可以归结为三种基本价值取向:"适应取向"基于历史唯物主义的视角,强调学校德育对社会发展的单向服务;"超越取向"从实践唯物主义出发,突出学校德育对社会现实的批判与引领;"回归取向"在反思和重构社会生活和学校德育之关系的基础上,追求学校德育的生活化。三种取向之间不是上位与下位、目的与手段的关系,而是具有不同问题指向的并列关系。当前德育改革需要三种取向相互协作、密切配合才能有效应对现实生活的诸多问题。 相似文献
86.
段文哲 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2016,(4):105-110
跨文化适应的研究有助于开放思想及有效处理跨文化适应过程中产生的问题。文章以曹桂林的两部小说《北京人在纽约》和《绿卡——北京姑娘在纽约》为例,通过分析书中主要人物的旅外经历,分别从发展阶段和维度模型两个角度,探讨其中所蕴含的不同的跨文化适应模式。 相似文献
87.
王飚 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,27(5):137-140
本文通过对中国民族民间美术色彩的研究,系统解析了中国民间美术色彩的形成、发展及基本特征.以民间色彩"五色现"为切入点,对其在现代设计中的运用进行分析探讨,研究现代设计理念与民族本土艺术语言相互沟通的途径,以拓展现代设计新领域,探索中国现代设计的民族化道路. 相似文献
88.
法治在社会治理中有着重要的地位,不仅是维护社会和谐稳定的必要手段,更是国家长治久安的重要保障。当代大学生要提高社会适应能力,成长为有能力担当民族复兴大任的时代新人,在学好专业知识的同时,更要接受法治教育,提高法治素养。2021年,高校思政课中原有的《思想道德修养与法律基础》正式更名为《思想道德与法治》,增加了习近平法治思想、全面依法治国、培养社会主义法治思维等法治教育相关内容,进一步推进了新时代大学生法治教育,这是实现高等教育阶段法治教育目标的必然要求,是增强大学生社会适应能力的实际需要,是建设法治社会的题中之义。 相似文献
89.
由于时间紧促,采访杨磊局长是从去参观青海藏羊集团的路上开始的.尽管汽车内颠簸,杨磊仍绘声绘色地介绍着情况,他的快人快语、爽朗热情和工作效率,给我留下了深刻印象. 相似文献
90.
张李强 《西藏民族学院学报》2022,(3):134-141
梳理近年来关于高原低氧环境对人的健康影响研究文献发现,高原低氧环境与健康研究起步早,但是研究涉猎的主题较分散,研究对象较单一;经过长期的自然选择,藏族世代对高原低氧环境已经产生了适应性代偿,认为藏族是适应高原低氧环境的最优人群;高原低氧环境已经引起了运动训练与竞赛、身心健康等领域的深入关注与应用。为全面深入挖掘高原低氧对全年龄段人群的健康价值,推动健康中国充分发挥高原低氧的潜在力量,建议后续研究与实践中借助现代科技手段,借鉴高水平运动员研究经验,满足高原世居人群身心健康;结合高原特点和民族特色,寻求高原世居人群健康促进的适宜项目;挖掘高原低氧健身功效,注重推广学校体育带动全民参与。 相似文献