经济理论中的有限理性和人工适应主体

建立在完全理性假设基础上的传统经济模型忽略了经济主体的差异性和进化性。依据有限理性假设 ,通过应用人工适应主体技术 ,我们可以使用模拟技术精确地探查广泛的经济现象。西方经济学者的部分实验结果表明 ,人工适应主体技术为经济理论研究开辟了一个新的有效途径     

论经济领域中的跨文化交际

在国际经济交往中,来自不同国家的交际参与者的行为均受到他们各自社会文化的背景、经验和习惯的制约,以致于他们会将己方的文化行为导向模式系统带入跨文化经济交际中去,由此导致双方合作的失败,因而,跨文化经济交际研究应指明,各文化特有的感知形式对反馈信息的解释和思维定式以及其在各个话语的语言表达.跨文化经济交际的培训应明确,怎样才能通过语言现象来说明异域文化的举止和解释,从中引出文化的,而不是个人的行为特性.     

大学新生适应障碍及教育对策

特殊的年龄和陌生的环境 ,使大学新生在面对学习、生活、人际交往等一系列复杂的人生课题时 ,产生许多困惑、不适应 ,这将影响到他们的健康成长 ,对此应从加强思想政治教育、创造良好的人际关系、进行心理健康教育和掌握科学的学习方法四个方面采取对策。     

深度区隔:大陆在台研究生的文化适应

台湾地区和大陆同属一个中国,但两地间的文化仍有一定的差异性,赴台求学的陆生研究生都面临文化适应的问题。本研究采用诠释现象学的方法,揭示了陆生研究生在台文化适应过程中普遍面临制度、自我心理、社会环境等三个层面的障碍,总体呈现深度区隔的状态。即便如此,他们并非西方文献中所言的"弱势群体",西方文化适应理论在解释陆生研究生在台的文化适应中存在着新的挑战。     

在韩延边朝鲜族务工群体的社会适应及其障碍因素——基于个案叙事访谈的分析

韩国各地有很多中国延边朝鲜族务工人员,通过对他们的个案访谈,剖析其身体、语言、居住空间和社会关系网络等因素是如何限制其适应韩国社会的,并指出在韩国社会的接纳和排斥之间,朝鲜族务工群体只是“选择性”地适应韩国的社会生活,在深层融入韩国社会方面仍缺乏积极性和主动性.     

唐律令时代公共工程建设的劳役与征派——以《天圣令》为中心

律令制的法律体系到隋唐时期渐臻完善。《天圣令》中较集中的丁匠资料,为我们就公共工程建设中丁匠役作种类的考察,进而揭示唐代徭役制度的相关问题提供了帮助。与以往更多是在官府手工业与私营手工业区分中考察匠人地位的关注点不同,丁匠同役的令文将二者间建立联系且置于同等法律地位上,启发人们以新的角度关注匠人,尤其是匠人群体的层级及其内部各色服役的区别。除了承担正役以外,丁匠也是杂徭、色役的征派对象。     

论颜色词的文化内显义——兼谈“五色”

汉语颜色词是人们用来表达色彩范畴的词汇集合。但在中国古典韵文文体文学作品中,具体语境下有些颜色词并不表示颜色的含义。本文通过分析具有代表性的6部韵文文体作品中的颜色词,探寻颜色词非原型语义的产生机制,并重点分析其中具有文化内显义的颜色词,从而判定组成"五色"的颜色词系统。     

韧性城市建设的国际经验及启示

全球日益增加的自然灾害和环境的脆弱性与气候变化密不可分。缓解与适应,是应对气候变化并行不悖的两种方式。发达国家的城市在气候变化风险评估、薄弱环节确认、应对气候变化的技术手段运用等方面积累了较多经验。国外经验表明,基础设施、制度建设以及政府职能划分对促进韧性城市建设发挥重要作用,这对我国建设韧性城市具有重要的借鉴意义。     

毕生发展视角下的返乡农民工社会适应

随着我国返乡农民工人数的不断增多,该群体的社会适应问题也越发引人关注。运用毕生发展理论将返乡农民工的毕生发展分为青春期、青年期、中年期三个阶段并进一步分析发现,返乡农民工的社会适应是一个从个人角色到家庭角色再到社区角色不断递进的适应过程,返乡农民工毕生发展阶段的青春期主要为个人角色适应时期、青年期主要为家庭角色适应时期、中年期主要为社区角色适应时期。解决返乡农民工的社会适应问题应当兼顾环境的改善和个体不同发展阶段的需要。