王夫之诗学中的艳诗论

在中国诗学史上,很少有人像王夫之那样对艳诗有较充分、系统的评价,而学界对王夫之的艳诗论缺乏应有的关注。本文从艳情与淫情、艳诗中的宫体诗、艳诗与亡国之音、艳诗佳作的衡量标准等方面探讨王夫之诗学中的艳诗论。     

艳情·闲情·性情——唐宋词文人化的一条情感线索

唐宋词的文人化是一个复杂的过程。就情感表现而言,花间词以艳情为主旋律,南唐君臣创作始露闲情、性情之消息,经两宋之发展,词应写性情之真成为广泛的共识。艳情与闲情、性情有其内在的逻辑联系,即词的文人化之作用,三者之间既有一定的前后贯属,也有密切的意义互联。     

由“艳情”到“喜”,从世俗至精神———印度古典诗学味论的一个侧影

本文对印度古典诗学味论中的艳情味概念进行了梳理、论证 ,指出它产生的背景文化 ,它在文学及文论中的价值意义 ;揭示艳情作为重要审美因素 ,它的发展及至最高境界喜 ,形成一道清晰的轨迹 ,显现出印度宗教文化哲学及民俗风情的个性风貌 ,更是展示了印度古典诗学味论的一个侧影。     

从流行歌曲视角看唐宋词的“另类”文体特性

作为当时的＂流行歌曲＂,唐宋词以娱乐大众、表现日常生活为创作旨归,借助于商品流通的渠道广泛流播于民间,这是对以＂传道＂、＂言志＂为核心的传统文学观的反叛。曲子词包括艳情性、通俗性和时尚性在内的各种＂另类＂特征,不但丰富了文学史的内容,也为后代＂流行歌曲＂的蓬勃发展确立了成功的典范。并且从某种意义上说,唐宋词赖以繁荣的动力,也正来自于这些＂另类＂特征的凸显和不断强化。     

论商品经济对唐五代词的影响

词兴盛于晚唐五代有多方面原因，而商品经济的繁荣有其举足轻重的作用。唐代商品经济在深度和广度方面远远超过前代，尤以东南和西蜀为甚；它使得相当一部分人改变了生活情趣和审美趣味。词所追求的目标正是赏心悦目动听的多维效果，而外来乐曲的适时传入，如醉人的春风吹拂，使其迅猛成长。词从诞生那天起就摆脱不掉美人的“倩影”，《花间集》奠定了词的艳情传统，直到苏轼以诗为词，词才得以解放。     

顺应与抗争:汉晋艳情赋中的情礼交会

由汉至晋的艳情赋,历史形态复杂,各类形态或平行、或交叉地发展变化着,其儒学思想、时代精神、写作者的创作意图的调适与冲突,一直如影随形地贯穿整个发展流程,并呈现此消彼长的流动态势,反映出文人们矛盾的感情世界和真实的人生体验。     

由“艳情”到“喜”，从世俗至精神

本文对印度古典诗学味论中的艳情味概念进行了梳理、论证，指出它产生的背景文化，它在文学及文论中的价值意义；揭示艳情作为重要审美因素，它的发展及至最高境界喜，形成一道清晰的轨迹，显现出印度宗教文化哲学及民俗风情的个性风貌，更是展示了印度古典诗学味论的一个侧影。     

道教文化视域下的柳永艳情之作

北宋词人柳永向以词风俚俗而著称,他创作的大量艳情词更是词坛一道奇观.柳永词的近三分之二是艳情之作,历来被视为"淫媒之语",而罕有探讨其缘由.其实,柳永的思想受道教影响很大,其艳情词具有浓厚的道教房中文化意蕴.柳永艳情词的性描写几乎都化用仙道意象,所体现的两性观念、性爱心理都和道教房中术存在契合之处.     

“性灵”诗歌的情感内蕴与文学价值探寻

以明代公安三袁为代表的性灵文人,摒弃了传统诗歌创作中的宏大题材和高尚情感,将庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化,正式确认了人的自然情感及日常情感的诗意价值。这种将日常生活诗意化、审美化的做法,不仅为当时面临困境的明代诗歌探索出了一条发展道路,更在整个中国文学的历史传统中起着完善文学经验、平衡文学生态的重要作用。本文结合性灵诗歌所呈现出的俗情、闲情、艳情等情感类型,对此给予具体分析与阐述。     

冯延巳、晏殊词异同辨

冯延巳、晏殊是词体发展史上两位重要词人,且其词风表现出较为明显的一脉相承的关系。《阳春集》、《珠玉词》基本属于酒席文学,采用花间词所肇始的艳情题材。但二人艺术个性同中有异,表现在情感基调和深层意蕴、艺术表现手法和方式、意象和境界等诸多方面。