现代汉语"被动表述"研究综述

简要回顾80年来我国现代汉语“被动表述”研究的历程,重点考察不同时期学者们主要论著的主要内容,然后,从结构、语义和表达几方面入手,对现代汉语“被动表述”的组合和聚合进行全方位、多角度的研究,是语言研究工作者所面临的重要课题。     

艺术史的终结?--关于艺术发展问题的提出与思考

从冷战结束之后世界格局新的变化入手,探讨文艺研究面对的新问题,即由历史的终结推导而来的“艺术史的终结”,指出这里有着我们看待文艺问题的新的可能视角,并且由此视角可以为文艺研究的进展提供新的契机。     

关于唐诗的繁荣与分期诸问题刍议

此文论唐诗之繁荣，说明以唐诗为一代文学确为公论．唐诗发展的内因乃是诗歌本身发展的契机及诗人创作的自觉意识．唐诗分期应考虑社会环境、诗艺规律、群体代谢诸因素，并具体分为四期七段．重唐音，亦不忽视其开宋调之功．     

中国历史上移民的主要流向和分期

根据主流移民特征的变化，中国移民史可分为四个时期：先秦黄河中下游多向移民期、秦统一到两宋从黄河中下游向长江中下游的由北向南移民期、元明清长江流域由东向西移民期、近代沿边多方向移民期。中国现代人口分布的格局就是这四个时期依次展开的产物。主流移民特征的变化与地区开发重点的转移互为因果。     

电影的成熟时期（1927～1945）——世界电影史第二分期回顾

基于世界电影史的"四分期说"--把世界电影史划分为四个时期形成时期(1895～1927)、成熟时期(1927～1945)、变革时期(1945～1967)和振兴时期(1967年以来),在对世界电影史的"变革时期"和"振兴时期"进行全面、系统的描述的同时,用新的视角,对世界电影成熟时期的重要创作实践及艺术思潮进行客观、清晰地梳理,可见其对当代电影创作的启示意义.     

非文学的文学家鲁迅及其转变——竹内好、木山英雄以及汪卫东关于鲁迅分期的论述及其问题

竹内好和木山英雄都以鲁迅世界中主体沉没与否作为划分前后期的根据,但在划分的时间界点上存在着分歧:对于"呐喊"与"随感录"时期是属于界点之前还是之后存在着不同意见。竹内好忽略了"呐喊"时期鲁迅写作中"主题性"时有时无的问题,而木山英雄则过分关注于"呐喊"时期的"寂寞"性问题。汪卫东试图弭平这两位的分歧,提出了"第二次绝望"的分期法,认为1923年是鲁迅蜕变的一个关键时刻,此后鲁迅开始朝向其反抗绝望的文学行动——杂文进军。这三种分法都存在一定的问题,其实鲁迅一生的痕迹是从留日时期近代意义上的"文学"创作的时代经过一个大的"之间"而走向反文学的杂文写作的时代。这个大的"之间"是从《狂人日记》开始,经过《呐喊·自序》《希望》的写作并最终抵达《写在〈坟〉后面》而形成的。这个过程正是鲁迅扬弃虚无世界像而朝向虚妄世界像逐渐转变的过程,也正是在这个过程中,鲁迅才逐渐形成了其"留白"的美学观,而这构成了其杂文写作的前提。     

形式主义艺术史视野中的李格尔与沃尔夫林

李格尔和沃尔夫林的艺术史理论几乎都由一个核心概念加上一系列的二元概念的论述框架构成,他们将视觉形式发展独立出来研究,颠覆了此前艺术史的研究模式,这种新的艺术史体系话语在艺术史向一门科学的、独立的学科转变中发挥了积极的作用。在研究艺术发展规律时,李格尔多是采用同异并用法对艺术作品作相同和相异或同中之异的关系性分析,沃尔夫林除了使用求同法以外,更倾向通过一种对立的想象方式,将对立面作为一种展现了独特的形式来分析。受进化论思想与德国古典哲学的思辨传统影响,二人的理论在方法上陷入形而上学的先验性与经验分析的矛盾,以及陷入艺术风格发展的连贯性和在知觉方式的两极之间摆动的分裂之中。对风格的二分法把复杂的艺术史问题过于简单化,加上西方传统以来非此即彼的二元对立思维理念将二人的这些二元对立概念导向了僵化性和刻板性。     

矿工写生手记

矿工题材,多少年来就有艺术家用画笔去讴歌他们,外国有,中国也不少。艺术史上有一批大师画过矿工,如库尔贝、凡高、柯勒惠支等,他们创造了自己的艺术高度。虽然以前写生到过不少矿区,但这次走进南梁煤矿写生的记忆是深刻的,在我的艺术生涯中留下了难以抹掉的重重一笔,尤其是下井体验,大大地加深了对煤矿工人的理解,同时也颠覆了对传统矿业的印象。     

人在历史中的主体作用:对马克思历史分期理论的解读

本文对中国和西方传统历史分期方法中的"人"进行了整理,指出其无法代表现实而全面的人类群体,无法真实地体现人的一般本质,在研究历史发展的根本动力方面存在缺失。马克思历史分期理论的重要意义,就在于以唯物史观为基础来揭示人在历史中的主体作用,即通过创造性实践活动来推动历史发展。在当代,这种主体作用更多地体现为"创和"实践。