别让清明节只剩下一个“烧”字

"清明节是中华民族传统节日文化的重要部分,有其深厚的历史文化积淀和丰富的节日习俗。如何使这一传统节日过得更有意义,体现社会风尚和时代特色,需要我们深入思考,并做到知荣明耻、尊荣弃耻,摒弃陋习,倡导新风。"北京大学社会学系教授、中国民俗学会秘书长高丙中如是说。     

传统节日庆典与村落共同体意识的构建——以恭城石口村瑶族“花炮节”为例

花炮节是广西恭城瑶族自治县石口村最具地域性和民族性的传统节日庆典。花炮节主要内容包括还花炮、游花炮、文艺表演和抢花炮,是一个有祈福、庆祝、纪念、祭祀、社交等多重内涵和性质的综合性节日。花炮节承载着村落历史、民族记忆,有利于地理边界、社会边界的再确立;有利于推动传统伦理与现代观念、大传统与小传统之间的碰撞,实现村落秩序的整合;有利于利用文化资本,助力村落振兴,实现了文化共享。花炮节推动了村落边界的再确认、秩序的整合以及文化共享等多重目的实现,展现了村落共同体生成的实践路径。     

试论政府在民族节日文化开发中的引导作用——以永德县俐侎人“桑沼哩”节为例

随着旅游业的不断发展,独特的少数民族节日已成为文化旅游的一大亮点,从而带动了当地旅游业和促进了区域经济的发展。然而由于种种原因,政府在引导部分民族节日开发时尽管助推了当地经济的发展但同时也存在很多不足。我们以永德县俐侎人"桑沼哩"节开发为例,分析其开发过程中存在的不足,并从政府角度出发结合当地实际提出一些改进的建议。     

禁教以来山西天主教徒的信仰特征

天主教传入山西时与主流文化结合在一起,其本土化的主要趋向是儒教化.清禁教时期,山西教徒把民问信仰的观念、方式渗入天主教,使其民间化.他们用放鞭炮、贴对联、叩拜神父等中国传统方式庆祝天主教的节日;过中国传统节日时,也没有完全放弃传统习俗,甚至外国传教士也用中国传统方式庆祝中国传统节日.山西教徒的婚礼、葬礼等人生礼仪继承了大部分山西地方传统礼仪.这些都体现出教徒信仰的礼仪一定程度上的本土化.     

大山深处的相亲大会——土家女儿会

每年农历7月12日,恩施土家阿妹、阿哥云集于市,以赶集为由,暗中寻找心上人,这就是被人们喻为“东方情人节”的“土家女儿会”,旧时,土家女儿平素不得出门,惟这天云集于会,故称“女儿会”,在大山深处,探访那原汁原味的相亲大会别有一番情趣。     

延安精神永放光芒

今年是我们中国共产党建党九十周年的诞辰之年.我们党和全国各族人民都要以崇高的热情和实际行动纪念这个伟大而光辉的节日!现在全党和全国人民都知道我们这个东方大国在以毛泽东主席为领袖的党中央领导下,完全相信和依靠广大人民群众,经过近百年的舍生忘死,艰难险阻的英勇奋斗,走过了两万五千里长征的路程,来到了陕北的延安就稳住了阵脚.     

维吾尔族节日文化中蕴含的生态伦理思想初探

笔者重点探讨了维吾尔族节日文化中蕴含的生态伦理思想。维吾尔族节日文化蕴涵着崇尚自然、亲和自然、仁爱万物、合理索取、注重清洁和美化环境、追求"人与自然和谐共生"的生态伦理思想。这些思想对丰富民族生态伦理文化宝库和建设新疆生态文明具有重要价值。     

中国传统节日习俗的现代传承

对中国传统节日习俗的文化特质进行了概述,即节日内涵:以天人合一为"精神植被";节日形式:基于农历的"可视化"社会生活节奏;节日活动:民间瓦肆里的"活态文化"。继而对中国传统节日习俗的当下困境进行了分析,即节日内涵被"转型"尘封化;节日形式被"商业"快餐化;节日活动被"城市"架空化。最后对中国传统节日习俗的现代传承给出了具体思路,即节日内涵上,对原生态意义系统进行朝花夕拾,令其成为民族的"精神安全阀";节日形式上,重启农历的"文化记忆"功能,形成新的民族生活节奏;节日活动上,推广民间传统节日体育活动,使其成为传统节日习俗的"活态文化环境"。     

找不同

春节时,人们喜欢贴窗花。窗花常以神话传说、戏曲故事、花鸟鱼虫和十二生肖等为表现内容,将节日装点得红火靓丽、喜气洋洋。下面的两幅窗花有6处不同,你能找出来吗?     

闽西汉剧的民间社会背景与文化意义

闽西汉剧是由外来的西皮、二黄声腔在闽西地区扎根、衍化而成的。闽西独特的社会和历史环境及本地特有的生态环境是形成闽西汉剧广泛流传的基础和条件。从闽西社会的组织结构和汉剧艺术的象征符号层面入手,通过仪式研究学派和文化人类学的手段探析闽西汉剧在其社会中的深层文化意义,有助于理解闽西汉剧所体现出来的宗族性的群体认同以及地方社会组织结构对于文化的独特作用。闽西社会结构以亲缘和地缘为主,闽西汉剧是以乡间的祭祀仪式和节日庆典为前提的,是闽西民间祭祀仪式的一部分,在仪式与社会中极具媒介与桥梁作用,并具有符号象征意义。