支持特色农业实现社农"双赢"

几年来,宁陵县农村信用合作联社业务稳健发展,其中一个重要的原因就在于形成了比较先进的支农经营理念;在工作中突出支农意识,把"发放贷款不是当作一种权力,而是一种责任和义务"这一观念经过广泛深入的宣传,悄然融入到全县信用社员工的经营和操作行为当中,不断改进服务方式,创新服务方法,以优质服务为第一支点,撬动资金杠杆,扶持农业产业链条企业--石桥金顶谢花酥梨,受到广大梨农的一致好评.     

超人李嘉诚

人说商场如战场,在这个没有硝烟的战场上,极少有人屹立不倒。世界之大无奇不有。近代,商场上真还出了一位常胜将军,他就是李嘉诚。一个听起来遥远而亲近的名字。遥远是因为这个名字已响亮多年,亲近却是因为他时时都在上演着一幕幕感人的传奇。而今,这个名字更加赫然——自从1980年他亲自导演了一出"蛇吞大象",成功入主和记黄埔后,人们便改称他为"李超人"。     

论宋代科举闻喜宴赐簪花书写及意义

宋代科举闻喜宴有赐簪花环节,进士及第者以及陪宴官、朋友、亲属等在一系列诗歌中对此多有书写,他们在赴宴诗、思归诗、写景怀旧诗、送同年或寄同年以及和同年等诗中回忆或再现闻喜宴赐簪花之景象,展示其盛况,表达真切而深挚的感激之情。高丽国陪臣参加闻喜宴后亦写诗,呈现赐簪花之祥瑞。宋代闻喜宴赐簪花诗多带有自豪感和荣耀感,到晚宋作品中才流露出历史的沧桑感。这些诗歌从进士亲历者的回忆视角、陪臣和亲友的旁观视角记录科举期集闻喜宴赐簪花活动,反映了宋代朝廷礼仪及其重要的政治行为,也折射出民间的吉福文化心态。     

“记住我”

【正】2012年2月1日,彼得·金兹迎来了他84岁生日。这一天,一部反映他人生和创作的电影《彼得·金兹的最后一次飞行》在纽约的电影院里上映,而他的艺术作品也出现在联合国组织的大型展览上,展览的主题叫记住我:缅怀泰瑞辛集中营儿童的艺术、音乐和诗歌。是的,彼得·金兹是一个只有被记住才存在的人,他收不到生日祝福,也看...     

西铁营花钹大鼓的宗教文化透析

西铁营花钹大鼓是北京地区具有代表性的汉族民间舞蹈,它是清代民众以进香修善为宗旨而自发组织的民间武会十三档之一,从西铁营花钹大鼓的生存背景来看,明清时代统治阶级推行＂儒释道＂三教并用的政策,使得它的宗教文化内容深受传统文化的影响而具有多重含义。笔者从原始信仰、道教、儒学三个角度来阐析西铁营花钹大鼓的宗教文化蕴含。     

醉花阴二首

双跪壮男朝死狗,弯背同低首。观众问缘由？满腹辛酸,羞愧难开口。无意开车忽撞狗。狗主高声吼：赔款五千元!若是无钱,罚跪一时久。     

花与果

有一朵张狂的花曾嘲笑果：“我比你漂亮。”果回答：“我的确没有你漂亮，但我知道一条真理，所有的果都曾经是花，但并非所有的花都能成为果”。这段话引起我许多遐想。     

花开无声

寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿,这个流浪儿头脑灵活,手勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后,就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的生活起居,一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快,法师又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候,法师发现了小沙弥的弱点:心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如,他刚学会几个字,就拿着毛笔满院子写、满院子画;再如,他一旦领悟了某个禅理,就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀;更为可笑的是,当法师为了鼓励他,刚刚夸奖他几句时,他马上就在众僧面前显摆,甚至不把任何人放在眼里,大有惟我独尊、不可一世之势。     

“歌花”与“歌骨”——苗族古歌传承的变异性与稳定性刍议

苗族古歌(也称苗族史诗)在苗族的历史进程中产生过重要影响。以往学界关注到了苗族民间艺人口述中的"歌花"与"歌骨"现象,并将之作为民间歌手的习艺方式进行了系统的讨论,但对其中隐含的古歌传承规律没有作更深入的阐述,也未将之上升到民间文学"稳定性"与"变异性"这一理论层面进行辨析,大都停留在简单的描述层面上,往往仅介绍古歌传承中存在着这一现象,也没有进一步从学理上进行理论抽绎。本文旨在对苗族古歌这一民间口头叙事传统进行研究,来分析整部古歌的流传、变异过程,重点论述"歌花"与"歌骨"背后所隐含的古歌的稳定性、变异性特征,以此来对民间口头传承文学中这两大特征进行初步探讨。     

用民歌诠释一座城市

深秋的邕城,佳期如约!民歌眷恋的地方,我们又迎来了新一届中国-东盟博览会、新一届南宁国际民歌艺术节,再一次感受那浩荡的盛典。绿城的朱槿花悠然吐艳,一些我们认识或不认识的花朵,淡光薄影,暗香幽芳热烈地开放,她们纷纷以超凡脱俗的姿态迎接四海宾朋。渺如烟海的芬芳如缕如蔓,还有一种声音来自娇艳的花瓣,鲜如祝福!这是民歌的韵律,民歌是一种朴素的花朵,与那些胸襟朴素的民族相依,在无比粗犷抑或细腻的时光里缓缓流淌,在这座最适合人类居住的都市里婉婉传唱。