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241.
王仕强 《辽东学院学报(社会科学版)》2012,(1):48-52
朱熹作为程朱理学的集大成者,他所形成的理学派别,因把"理"或"天理"作为哲学的最高范畴("理"是形而上学之"道",是宇宙的本源),在后世被人们称为"道学派"。朱熹理学思想体系的形成主要在南宋孝宗乾、淳年间,其在理学思想指导下进行的辞赋创作,无论是书院类辞赋还是世俗类辞赋,理学思想始终都是统摄其作品的主线,但其赋作并没因此陷入单纯说理的困境,相反在其辞赋中朱熹把文道关系结合得恰如其分,形成了醇厚典雅,雍容不迫,寓理于景的文风,他的辞赋作品也因此被同时代或后代人视为骚体赋作的楷模,具有了典范的意义。 相似文献
242.
陈道义 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2012,29(2):103-104
20世纪80年代,笔者因个人偏好,喜欢在课余时间读点中国书画方面的书,其中印象深刻的是经常能看到朱季海先生发表的书画理论文章,涉及画家、画史、画法、书画欣赏、艺林掌故等,其行文深入浅出,文辞简洁;内容直入主题,不作无病呻吟;深受读者欢迎。然而,朱季海先生是何许人也,在下确实不知。后来,我有幸考取了西南师 相似文献
243.
244.
《苏州科技学院学报(社会科学版)》2014,(1):F0002-F0002,F0003
作者简介马忠贤,1955年生于安徽宿州,1998年结业于中央美术学院国画系研究生班。现为苏州科技学院传媒艺术学院教授(曾任淮北师范大学美术学院院长、硕导),中国美术家协会会员。2001年由国家教育部、国家人事部授予“全国模范教师”荣誉称号。擅长中国画人物,兼攻山水,亦涉及版画等艺术门类。 相似文献
245.
曹磊 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
中国古代书院的讲学、质疑、辩难学风,使书院成为创新时代学术思潮、引领学术进步的场所。宋代程朱理学、明代心学、清代朴学,都是在书院实践中得以形成发展。书院一代代学人的学术传承与传播,形成了中国古代独立于官方学术的私学传统。对古代的书院教育进行一些梳理,以期为研究书院教育的特点及影响做出一些有益的探索。 相似文献
246.
247.
2月13日,苏州市侨办主任会议在吴中区召开,全市侨务干部和特邀嘉宾70余人出席。苏州市副市长黄钦出席会议并讲话。会议提出,2012年,全市侨务系统要建立五大机制:即侨务工作协调机制,涉侨部门合作联动;侨务资源管理机制,整合资源信息共享;服务侨胞工作机制,全程服务首问负责;护侨情况反馈机制,征求意见定期反馈;侨务信访处理机制,来信来访快 相似文献
248.
249.
《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2012,33(4)
书院是中国古代特有的教育组织。明清徽州书院教育十分发达,位居全国前列。以徽州地区为中心考察乡村书院与地方社会控制之间的关系,可以看出徽州乡村书院社会控制功能实现的途径,主要包括:书院的教学内容、书院的祭祀仪式和书院的讲会制度。此外,徽州商人、徽州宗族及徽州学者和乡绅三方面为徽州乡村书院社会控制提供了经济社会保障。 相似文献
250.
姚鼐主讲安徽书院述略 总被引:1,自引:0,他引:1
姚鼐一生的主要经历就是从事书院教育事业,先后主讲江苏、安徽等地的重要书院达40年之久,其中主讲安庆敬敷书院和歙县紫阳书院15年,也是其书院教育生涯的重要组成部分。简述了姚鼐对书院教学、管理的一些认识,力求通过探析姚鼐在书院中的教育教学活动,揭示其对桐城派、安徽书院教育和地方文化事业发展的影响与贡献。 相似文献