马仲英赴苏及其下落

1934年,声震西北的尕司令马仲英离开所部三十六师,前往苏联,从此再未能返回,其下落有种种说法。本文依据有关资料和调查所得,对马仲英赴苏后的活动及其与三十六师的联系、马仲英的下落等问题作了考察,认为马仲英赴苏后走上了正确的道路,但由于极其复杂的原因,大约在1937年底被斯大林以勾结土耳其反苏势力和日本帝国主义的罪名处死。马仲英之死,是时代的悲剧。     

1939年苏联对外政策转变的再认识

１９３９年初德国灭亡捷克和波兰危机爆发后,欧洲局势急剧紧张,苏联的安全观同以往有了很大的区别,不再是缔结一般意义的互助条约,而是要取得对周边邻国的控制权。英法虽有联苏抗德的意向,但无意把东欧的利益交给苏联。而德国为了实现其战略计划,愿意满足苏联的安全利益。苏联领导人权衡利弊,决定把对外政策的重心转向德国。从本质上讲,苏联外交政策的转变是苏联的安全政策和德国的战争政策出现的暂时的接合部。     

后三国时代的反腐战

后三国之建立,均非平地起高楼,都对前朝有所延续,其统治集团都不可避免地受到前朝贪腐之风的影响和侵蚀。三个新建的国家,首先要面对的就是统治集团的腐败向题。 梁武帝一人的节俭,感动不了那班贪官污吏 南齐末年,君昏臣贪。萧衍建立南梁政权后,有志纠正前朝弊政。登基当天就下诏,除选二千宫女赏赐起事将士外,其余后宫、西解、乐府的宫女全部放遣。     

哈萨克族叙事诗《阔孜库尔佩西与芭艳苏露》新母题的形成原因

在草原文化的背景下,从共时和历时两个方面对哈萨克族叙事诗《阔孜库尔佩西与芭艳苏露》八个版本的新母题进行了探讨,理出了形成这一现象的主要原因:相同的一部叙事诗不仅因民族不同而有所不同,而且在同一民族内的艺人因所处自然环境等方面的差异,也会出现一些新母题；不同的自然和人文环境,就不同的艺人和听众,也催生着新母题的诞生.     

再论马仲英赴苏及其下落

1934年7月,马仲英离开三十六师,从伊尔克什塘卡进入苏境,前往莫斯科,1937年以后,下落不明,说法各异。根据张大军《新疆风暴七十年》等书中的相关资料进行论证,进一步提出了马仲英在1937年下半年被斯大林处决的事实和原因。     

战后日本对外方针构建的意识原点——外务省战时外交反省报告评析

旧金山和会前夕,日本外务省奉令秘密开展了一场名为"战时外交反省"的调研活动。其结果虽一定程度上检讨了战时政府当局的外交失误,但分析外交失误主要原因之际所显示的"二重外交"批判论和"褒美贬苏"意识,在制约反省报告的客观性和深度的同时,给媾和对策的制定提供了思想前提,成为战后日本构建对外方针的意识原点。     

小众政治与大众传媒——试论“苏报案”在辛亥革命思想传播上的分界意义

辛亥革命作为现代政治革命，与以往的农民起义和帮会叛乱不同。虽然是秘密革命，却需要面对大众宣传革命思想，因为革命的目标是建立民主政治。所以，现代传媒对革命来说是不可或缺的手段。晚清时期具有现代意义的大众传媒的出现，为革命提供了进行思想宣传的条件。资产阶级革命派也努力地利用自己掌握的报刊力量向人民大众去宣传革命的思想，《苏报》即是这样一份具有典型意义的报纸。但是1905年“苏报案”的最终发生，则宣告了辛亥革命的思想宣传上的受控，即革命的思想宣传是不成功的，辛亥革命只是小众政治运动。     

中国民众“疑苏”情绪研究(1946——1950)——兼谈中苏友好协会成立的原因

中华人民共和国成立前后，中国民众中普遍存在疑苏反苏情绪，主要体现在1946年春的全国反苏运动和中共对苏政策“一边倒”的异议。中俄两国的历史积怨，苏联的民族利己主义特别是苏军在东北的不义之举，国民党、日本和美国的挑拨以及中国民众特殊的民族自尊心和受辱的“敏感”是其情绪产生的主要原因。中国共产党为了消除民众疑苏反苏情绪，执意推行“一边倒”政策，遂发起成立了中苏友好协会。     

开明的心智，不凡的史书——评苏克拉提及其《教会史》

苏克拉提是继优西比乌之后心智最开明的古代教会史家。他的《教会史》涵盖了从305年至439年共134年基督教官方化最为关键的时段,从而为后人提供了珍贵的一手研究资料。该作品不仅反映了作者具有丰厚的古代文化涵养,而且揭示出其拥有容纳异言异行的伟大胸襟。作为一名具有理性头脑的教会学者,他在融合基督教信仰与希腊罗马古典传统的过程中,无疑发挥了至关重要的作用。他坚持君主事功与教会事务并叙的原则,这便使得其作品大大超过了狭义教会史的界限,变成了一部政教并重的历史,这一点是优西比乌、苏佐门及提奥多雷等同名作品所不及的。他坚持详人所略、略人所详的原则,体现了一名历史学家的基本品格和素养。其作品文辞简朴平实,用语雅而不涩,俗而不粗,可谓雅俗皆宜,是一部不同凡响的教会史杰作。     

从"草堂佛教"到"护国佛教"——论佛教传入日本的社会条件

佛教传入日本不仅是文化选择的问题,也是权力争夺的结果.浮于表面的形式便是苏我氏与物部氏之间的斗争.崇信佛教的苏我氏一方的胜利为佛教在日本的传播敞开了大门.此后,日本皇室为了统一宗教信仰,利用民众对佛教与神道在祈求现世利益这一认识上的相似性,积极推进佛教文化的渗入.此外"渡来人"对日本统治阶级与民众的精神影响不可小觑,在佛教文化的传播、寺院与佛像的制作、佛典的翻译以及僧尼的发展方面做出了重要贡献.