奥斯维辛之后艺术的困境

德国哲学家阿多诺有一句广为流传的名言:"奥斯维辛之后写诗是野蛮的。"阿多诺主要是提醒我们,艺术表现自身的暴力难以避免,我们需要承认其不可能充分表现罪恶与苦难的局限性。所以,我们始终面临这种两难境地:奥斯维辛之后生者有写诗的责任,但又难以摆脱写诗的野蛮性,艺术只能以分裂和矛盾的形式来表达罪恶与苦难。     

论莫言和墨白的小说创作异同

山东作家莫言和河南作家墨白都以自己的故乡为基础,在文学地理上建构起属于自己的文学版图。相似的成长经历让两人在文学主题的选择上呈现出相似的特点,二人共同以苦难、神秘、新历史等为关键词,立足故乡进行结构叙事。但二人又因个性气质的差异和审美取向的不同,从而让作品在相似的主题下呈现出迥异的审美风格,文章意在辨析二者创作风格的异同。     

论中晚唐农事诗的现实主义精神

揭露社会黑暗、反映农民苦难并抒发对农民遭遇的深切同情是中晚唐农事诗反映现实的主要内容。概括起来主要有三方面内容:名目繁多的赋税压榨下农民的悲惨处境,艰辛的农业劳动下农民的苦难生活,水旱虫霜等自然灾害及连年战争给农业生产带来极大破坏的惨痛情景。     

对话、苦难与回归——解析刘震云的《一句顶一万句》

刘震云《一句顶一万句》揭示了在社会共同体体系中,主体间性的建构是凭人际间的语言交往才得以形成与维系的.作品告诉人们,贫穷是客观的存在,与其纠结痛苦地活过一生,不如微笑着面对.小说巨大的情感张力和直抵人物内心的人文关怀,揭示了人的身体出走与心灵回归间不断交锋的现实.     

充满禅宗特色的陶渊明诗歌

东晋诗人陶渊明在魏晋玄学以及佛教的影响下形成了一种独特的"玄佛合流"的特色,即禅宗特色。笔者通过这种特色,对陶渊明的部分诗歌简单的从心不染著、智慧观照、超越苦难这三个具有禅宗思想特色的角度来进行分析探讨。     

论余华的苦难书写

余华是先锋小说的代表作家之一,在他的作品中,到处弥漫的都是无边的苦难,本文简要分析了余华苦难书写的表现及苦难书写的意义。     

论阎连科乡土小说的苦难主题

阎连科的小说植根于贫瘠的豫西"耙耧"山脉那方乡土,对生活在底层的劳苦人的苦难境遇给予倾心关注,讴歌了乡民们面对苦难百折不饶的英勇气概,批判他们劣根性的同时呼唤我们给予他们更多关注。     

艰难的举翅 沉重的飞翔——黄国荣《乡谣》中汪二祥形象解读

黄国荣在其小说《乡谣》中为我们贡献了汪二祥这一崭新的人物形象。他经历了中国大多数农民曾经经历的苦难,面对这种苦难,他有着自己的选择。其在困苦中对生活的坚持和追求,并不完全是阿Q精神,其在"难中求生""坎中挣扎"力图改变现状所表现出的坚韧和顽强,与福贵躲在原地被动忍受苦难的态度是截然不同的。汪二祥的前进和成长,也向我们昭示了农民精神超越的艰难。     

视野

正如罗斯福所说，如果美国人确信他们的未来一片光明，他们就会抛弃暂时的快乐，来忍受苦难生活。但是，我们现在处于历史上最困难的时期。人们一度被告知他们能得到任何东西，现在你又能承诺什么？你如何描述“好的时代”？美国人需要用新的视角审视现实，一个充满希望的梦想能够帮助他们从过去走出来。美国人希望追求的伟大梦想应该是这样的公民都有自由生活的权利，既不是比别人更加富有，也不是积累越来越多的物质，而是活得更充实的权利，把更多的精力放在追求自然生存上。即便成功的、富有的人，也会因为生活的不确定性而产生挫折感，财富和利润的追求是永无止境的。我们普遍的道德感已经被巨大回报的名义给践踏。其实，生活本身是不能用经济体系的指标衡量的。     

高中外国文学跨文化专题阅读——逃出磨难:中外文学对女性的救赎

跨文化专题阅读是语文阅读教学的一种新趋势,《普通高中语文课程标准(2017版)》在任务群17中明确表示:针对不同时期、不同国家与民族的文学,在中外文化的比较中,提升对中华传统文化的理解,本文在这一背景下探讨中西方两位女主人公不同的苦难形象,提出面向未来的高中语文专题教学构想,提高学生分析归纳能力,全面发展学生的语文核心素养。