论黄仲则诗歌创作心态及其美学特色

黄仲则是清代特立独行的天才诗人.他空有满腹才华,却一生困蹇不得其志.但他的诗歌在乾隆诗坛独树一帜,以对苦难与命运的抗争,开辟出继屈原、李白之后的又一崭新领域.走近黄仲则,你会在禁锢个性的"太平盛世"里,听到个体生命体验的跫跫足音.     

苦难中绽放的美丽——写画家杨玉荣

宋末元初人蔡正孙编纂的《诗林广记》中记载了这样一段故事。唐玄宗时期,禁中初重牡丹,在兴庆池东沉香亭前栽种了红、紫、浅红以及纯白四棵,花开这天,唐玄宗带着杨贵妃来赏牡丹,一班梨园子弟也来伺候。著名歌手李龟年手持檀板欲歌一曲,唐玄宗说：“赏名花,对妃子,何用旧乐辞？”于是命人持金花笺赐翰林李白,命其立进《清平调》辞三章。     

年少时的磨难使我走上革命道路

我少年时期是在天津学徒度过的,这一段苦难经历使我很早就萌发了与命运抗争的强烈愿望,为后来走上革命道路奠定了坚定的思想基础。时至今日,年过八旬的我对生活十分珍惜、满足。从这个角度来看,苦难也可谓一笔宝贵的精神财富,只要善于品味,都会给人留下有益的启迪。     

略论幸福的德性

立足于亚里士多德适度的伦理观角度探讨幸福,认为幸福就是适度,就是面对痛苦、超越痛苦,享受必要的快乐,适当享受快乐而不沉溺,并且适当地控制欲望使其成为人生的动力。适度的幸福观对于人生中的痛苦、快乐和欲望都具有重大意义。     

苦难书写的双生花——沈从文《菜园》与萧红《汾河的圆月》比较研究

沈从文的《菜园》和萧红的《汾河的圆月》都从普通小家庭入手,书写战争给人民带来的苦难与心灵创伤,描写了无情战争中的人间大爱,二者创造的苦难世界既有同质也有异质,比较二者苦难书写的同与异有利于推进对这两部小说的情感特质的研究,从而建立起沈从文与萧红小说创作上的联系。     

地之子的苦难与新生——赵树理小说的农村书写

地之子是新文化运动时创作者创造出来地表达方式,用来指称与土地有着精神血脉联系的乡土文学作家,农民是最亲近的大地之子,赵树理的小说以讲述农民的故事为主,讲述大地之子的深重苦难,并将新政权下的新生希望提供给农村人,引导他们走向新生.     

从救赎到飞升——论萧红与左翼文学的契合与疏离

在左翼作家中,萧红是个另类的存在.她的创作在现象与成就上均与一般左翼文学呈现出程度上的契合与疏离,她偏向私人化、体验性的笔触与视角展现出迥异于左翼文学的独特风貌,也体现出一种超越时代的文学品格.本文从萧红的身世经历与文学生涯两条路径出发,提出了萧红创作背后的驱动因素,并分析了她与左翼在价值观与方法论上产生根本分歧的原因与表现.萧红对于左翼的疏离,是一个独立作家对于话语程式的突破,更是一种人生向度上的突围;她的创作,由于怀着绝望处的悲悯,由于突破了单一话语的束缚,达到了对于人生世界进行无差别审美与同情的“飞升”境界.     

苦难里你是我幸福的帆——茅于轼夫妇的故事

茅于轼,中国当前最有影响的经济学家之一,被评为改革开放30年最具贡献的十位经济学家之一和“当代中国最有道德修养和良知的经济学家”。     

被文字挥霍的苦难 ——论曾庆仁《虚度一生》的苦难意识

曾庆仁的《虚度一生》用断片记录了苦难的瞬间,辩证法成就了精神的深刻,“作品的生活”甚是高贵,教给人们怎样在艺术中去亲身领略并出演生命本能剧烈涌动的一幕,其意在为处于我们这个思想浮肿、信仰真空年代的人们如何审视人生提供一种启示。