从标准化到精准化:大数据时代民族地区的公共服务供给转向

长期以来,民族地区公共服务供给主要根据决策者的偏好而非民众的需求作出,供给与需求的结构性失衡导致“供给过剩”和“供给真空”现象并存.破解这一难题的关键是构建以民众需求为导向的公共服务精准化供给机制.大数据具有的全样本化、精准化、个性化等特点与公共服务精准化供给具有耦合性,有助于实现公共服务供给与需求的精准匹配与无缝对接.将大数据技术嵌入公共服务供给的输入、转换、输出、反馈等环节,构建民族地区的公共服务精准化供给机制,有利于拓展公共服务精准化供给领域的理论研究,且为民族地区的公共服务精准化供给实践提供理论支撑.     

英国TNT剧团为杭州观众带来《哈姆雷特》

莎士比亚戏剧的最高成就《哈姆雷特》即将在中国上演，英国TNT剧团将在12月16日、12月17日为杭州观众带来这场视听盛宴。莎士比亚将复仇故事深化成复杂的性格悲剧，显示出更深刻的人性思考。英国TNT剧团创立于1980年，是世界级的国际巡演剧团，不仅在英国本土广受欢迎，而且是巡演国家和场次最多的英语剧团。     

浅议加强国有企业文化建设的路径

正对于一个企业而言,先进的企业文化是企业赖以生存和发展的灵魂,同时也是提升企业经济效益的强大动力,直接体现出了企业的外在形象。在日益激烈的市场竞争中,国有企业面临着新的发展形式,如何加强企业文化建设,推动企业持续稳定发展,是企业管理人员需要认真思考的问题。随着社会主义市场经济的确立,国有企业实现了改革重组,面临着新的更加严峻的发展形式,对于企业的管理水平也提出了更高的要求。企业文化作为企业管理中的重要内容,也因此受到了广泛的关注。对于国有企业管理人员而言,应该及时转变观念,顺应市场潮流,结合企业自身的     

本是清楚的—段历史：周作人女性观的思想性神话及其祛魅

在对周作人女性观的研究中，存在着一种对之神话化的现象，亦即过分夸大其思想成就。舒芜、孙郁、黄乔生等周作人研究专家在其中起了不小的误导作用。但是通过对历史语境的还原，我们可以看到他的女性思想只是当时时代大潮中的一颗普通的结晶，在新颖性、深刻性、激进性方面都无特别之处。可以承认其女性观的巨大影响力，但不能把它同思想性混淆起来。     

国民政府化解尼藏战争危机的历史意义

近代史上,英国侵略我国西藏的图谋层出不穷,手段不断变换,1929年底和1930年初,尼泊尔与西藏因为某些细小事物发生纠纷,英国见有机可乘,暗中唆使尼泊尔入侵西藏,战争一触即发。国民中央政府识破了英国的图谋,派员入藏和遣使尼泊尔进行劝慰和调解,促成双方弭兵和解。通过此事,国民中央政府加强了与西藏地方关系,在无形之中,使英国侵略西藏的图谋,又一次破产,保护了西藏的安全,进一步密切了西藏地方与国民政府的关系。     

禅宗人称称谓“××汉”考察

禅宗语录和灯录中存在很多由＂……＂加＂汉＂字构成的称谓语,其口语色彩极为浓重,并具有一定的褒贬含义。＂汉＂作为一个词义实体独立存在时,它代指的是一个泛化的概念;而当它消除其独立特性进入＂××汉＂结构时,它完成的却是对修饰性称谓语的强调,而并非是一个尚未完全虚化的语助。     

关于地方大学生干部指挥化的几个问题

本文通过对基层部队地方大学生干部任职现状的调研,发现地方大学生干部在军、政、后、装任职比例严重失衡,并以此为基础分析了地方大学生干部指挥化进程薄弱的原因。地方大学生干部指挥化具备重大现实意义,应采取强有力的措施积极推进。     

政工工作中的人本化教育和管理

人本化教育和管理,从哲学角度讲,就是要以人为本,一切活动都要以人的生存、发展等需要为出发点和归宿点。企业政工工作,一定要重视人本化教育和管理,在继承优良作风的同时,进行人性化教育管理,重视企业职工心理健康教育,在继承优良作风的同时,更加重视从思想政治领域出发,引领企业文化建设。     

战后日本刑法学的发展谱系及其课题

日本第二次世界大战后制定的强调保障国民主权的新宪法,成为构建其战后刑法学的原点。战后刑法学出现了主观主义退潮、基于后期旧派而吸纳某些新派主张的见解有力化、立足于前期旧派自由主义的思考方式强势化等动向,而马克思主义刑法学打破禁忌拥有一席之地,也成为战后日本刑法学中的一道风景。在犯罪论领域,团藤说和平野说的全面对抗成为战后数十年间的基本旋律,人格责任论和机能主义刑法观各领风骚。同时,行为无价值论与结果无价值论之争也替代新旧两派的"学派之争"而占据了主要战场。对新型犯罪的应对、对处罚的早期化和重罚化等立法现象的态度,都考验着刑法学者的立场和智慧。各理论之间从对立走向扬弃与融合,从纯粹的理论对抗转化为如何对于具体的立法现象或者司法实务予以说明,是当代日本刑法学的大势,也是学说史研究留给我们的启示。     

老子的以屈求伸之身道及其体现

一种"彻底经验主义"的中国文化精神决定了老子的道与其说是一种思知的"有无之辨"的道,不如说是一种身体的"屈伸之间"的道,它使自身最终通向的并非是西方式的去伪存真的真理形上学,而是中国式的以屈求伸的生命辩证法。这种生命辩证法,不仅以一种"显微无间"的方式使诸如弓箭意象、水的意象、龙的意象以及势的意象这些中国文化中的"典型意象"成为可能;也以一种"体用一源"的方式,使以屈求伸的精神贯彻在从武术、军事、政治到文学艺术等中国古代的实践领域之中,从而以其身、道的完全合一使中国文化彻底实现了从原始的神秘主义向"以道莅天下,其鬼不神"这一神的祛魅化的思想转型。