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21.
22.
明代长篇小说在经历了神异化、传奇化、历史化的过程以后,作家们的目光转向了世俗和人间。这一转变,使小说作家的文学定位由以前的仰视天空或回首过去转向了对现实、对人生的描写。而那些叱咤于神话、历史和传奇故事中的英雄豪侠,诸如《水浒传》中的宋江、武松等人到了《金瓶梅》等一类世情作品中,便褪去了神奇的色彩,而被赋予了常人的属性,这是作家审美视角转换而导致的人性回归。 相似文献
23.
周璇 《南京工程学院学报(社会科学版)》2006,6(1):23-26
陀思妥耶夫斯基善于挖掘人物的自我意识和矛盾、分裂的心理世界。对他来说,重要的不是主人公在世界上是什么,而首先是世界在主人公心中是什么。他的小说文本通过意识与现实的切换、对内对外两种话语指向的交融以及场面化的激烈辩驳,表现出了主人公们反传统理性的生存哲学。《地下室手记》的主人公和《罪与罚》的主人公正是这种与世俗理性抗争的自我折磨的英雄。 相似文献
24.
走自己的路、坚持独立自主,是中国共产党百年奋斗得出的历史结论和宝贵经验。在革命、建设和改革的百年奋斗历程中,中国共产党坚持独立自主,走出了符合国情的特色道路、形成了符合时代主题的理论体系、建立了具有自身特色的制度体系、孕育了激发奋进的精神谱系。取得这样的成就,关键在于:始终坚持中国的事情必须由中国人自己来解决;始终坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上;始终坚持吸收和借鉴人类文明的有益成果;始终坚持在理论学习和实践锻炼中坚定独立自主的底气。新时代新征程,实现中华民族伟大复兴的中国梦,我们要始终坚持党对一切工作的领导,立足党和国家中心工作大局,着力解决时代课题;正确把握中国与世界的关系,不断增强自身能力和本领,筑牢坚持独立自主的精神根基。 相似文献
25.
冉华 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2018,23(6):79-83
刘萧的长篇小说《筸军之城》,究其内部属性而言,实为当代文学制度规约下的宏大题材小说,其以浓厚的女性自我意识、家族观念和边地风情为写作基础,写就了超越的族裔认同、国族想象,并意图获得一种超越的文化认同;在叙事技巧层面,小说以替补与重复的方式塑造英雄,在母性情怀与男子气概之间寻求平衡,以此建构了筸军的英雄血统,进一步丰富了湘西世界的“边地”内涵。 相似文献
26.
唐五代河西佛教与藏传佛教后弘期“下路弘法” 总被引:1,自引:0,他引:1
河西佛教源远流长 ,唐五代时期 ,敦煌、甘州、凉州及炳灵寺等地 ,皆为佛教文化之中心。河西佛教经过唐朝和吐蕃王朝时期的发展 ,到唐末五代时期呈现出多民族交融的特点 ,当时河西各民族中佛教极为盛行 ,正与河西佛教的这种地方特点不无关系。藏传佛教后弘期“下路弘法”的兴起 ,就深受河西佛教的影响 相似文献
27.
28.
张鑫 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2007,29(1):112-116
历经三天的流浪生活,在纽约完成痛苦的成长历程,到最终沦为现代荒原式的汪洋中不可能之舟上的英雄,霍尔顿将传统英雄的流亡、追寻和替罪羊原型解构得淋漓尽致。荷马时代历经磨难而凯旋的英雄,在塞林格笔下蜕变成了霍尔顿式的对地理家园的唾弃和因精神家国的丧失而无根之人。这一切都是在主人公对传统英雄原型的解构下完成的。 相似文献
29.
《水浒传》的"社会风俗史"意义及其"精神意象" 总被引:1,自引:0,他引:1
《水浒传》特殊的“集体累积”成书过程,决定了它是“历史成份”极其稀薄的“英雄传奇”小说,其绾结短篇的特点,使众多“英雄好汉”的出身经历和聚义故事成为这一鸿篇巨制的主体内容。这些主要源于宋元民间“说话”的故事,保留了大量社会生活“原生态”的描写,使《水浒传》在一定程度上具有了“社会风俗史”的意义。在漫长的成书过程中,《水浒传》不仅在叙事艺术上经历了反复锤锻,同时也积淀、凝聚了“近古”以来中国社会广大民众普遍的观念意识和情绪心理,形成了带有时代特征的精神意象。 相似文献
30.
于冬云 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2007,52(5):23-27
美国学界普遍认为海明威的《太阳照常升起》是美国现代小说史上的经典之作。从1926年小说问世至今,批评者对该小说的研究不断深化。20世纪80年代之前,学者分别从小说与"迷惘的的一代"之间的关系、作家的个人流放经验、小说与圣杯神话之间的关系等角度入手,对小说的主题、人物、叙事结构进行研究;80年代之后,学者借助更为丰富的作家传记、手稿资料和多元的文学、文化批评理论,在书稿考证研究、性别与种族身份研究、叙事研究等方面取得了更加丰富多样的研究成果。 相似文献