由《智觉禅师自行录》看永明延寿的僧范形象与融合特色

本文通过对<智觉禅师自行录>缘起的考辨,指出<自行录>乃廷寿自述,其剃度弟子行明记录整理,后来流通的<自行录>又经释文冲重新校订;<自行录>序言既非延寿所作,亦非文冲所写,应是行明所撰;并介绍了延寿与行明亦师亦友的特殊关系.文章还通过对<自行录>所载一百八件佛事的分类归纳分析,论述了<自行录>所体现的延寿大师的僧范形象,及其融合思想在其行持中的履践,强调了延寿理事圆融、解行并进、言行一致的高僧本色;探讨了<自行录>在如实认识廷寿融合特色方面的特殊意义,它有助于厘清延寿研究中的某些争论问题和模糊观点,如它可从延寿自行这一侧面说明"禅净四料简"很可能是廷寿诸多已经佚失的著述中的一个部分.     

宋代地方官与佛教界之间的关系考论——以范成大蜀地任职为例

在宋代,佛教深入民间社会,得到广大民众虔诚的信仰,在全国各地形成了颇具影响力的宗教势力.作为朝廷的代表,各级地方官员与佛教界之间的关系复杂而微妙.南宋时期,范成大担任四川地区的最高行政长官,任职期间他积极参与佛教界举办的各种佛事活动,这是其行政过程的重要环节之一,他出席的政治意味远远高于宗教本身的意义.同时他还留下了大量诗作,这些作品很大程度上反映出四川地方政府官员与佛教寺院、僧侣之间的特殊关系,也真实地再现了两宋时期普通民众丰富多彩的社会生活.     

漫画

不理解你的沉默的入，也不会理解你的语言。范林涛/图     

试析《温公家范》成书的原因

传统家范是我国古代宗法专制社会所孕育出来的一种以治家和教子为基本内容的文化现象,它在宋朝时期达到了一个日益成熟的阶段,司马光《温公家范》是这时期典范之作,对后世产生了极大的影响。针对宋代司马光的《温公家范》成书的原因,着重从以下四个方面进行了分析:《家范》出现的社会原因,司马光家学的传承,思想的核心,写书宗旨等。     

论声乐教学中范唱的作用与要求

声乐教师的范唱，是声乐教学中特殊的必不可少的重要教学手段，本文说明了范唱的内涵；阐明了范唱的作用；指出了范唱的前提条；论述了范唱的具体要求。     

“亲亲明月山泡泡硒温泉”之——山月相融 书月相照

山月相融以养情,书月相照以养智。根据神话史诗记载,明月山是嫦娥的故乡,而嫦娥也是从这明月山上奔往了孤寂的月宫。凄美的传说加上这里绚丽的风光,古往今来,吸引了太多的文人骚客来到这里挥毫泼墨。其中不少诗句,流传至今,成为明月山另一道靓丽的风景线。明月山巍峨壮观,千姿百态,其竹海、飞瀑、松涛、奇峰等优美景致让云海笼罩下的山间景色向世人呈现着"步步拾锦绣,一里不同天"的独有魅力。明月山自然也吸引了韩愈、辛弃     

学高为师 身正为范——祝贺恩师齐文颖教授八十华诞

今年3月31日，将是恩师、北京大学教授齐文颖先生八十华诞。为此，吾等齐门弟子合作编纂了本书，即《美国史探研（续编）——祝贺齐文颖教授八十华诞论文集》，作为对老师生日的祝福。     

“观稼诗人”与“农民诗人”的比较--杨万里与范成大田园诗之比较

宋代是田园诗发展的一个高峰期。杨万里和范成大的田园诗是这一时期较有代表性的田园诗，通过二者的比较，可以见出田园诗的新变，即充满浓厚的泥土气息突破了前代田园诗狭窄的题材；能够深入农村生活的各个方面；能够从多个视角来观察田园生活，打破了它的局限性，使得田园诗有了更广大的发展空间。     

以韩国李圭景《诗家点灯》所辑文献为中心的范成大研究

范成大诗歌作品历来以"新清妩媚、奔逸俊伟"著称。与此类传统观点不同,韩国诗人李圭景在《诗家点灯》中辑录了多篇石湖诗歌作品,认为石湖诗作的艺术风格倾向于"醇淡中有至味",是"宋诗中可模楷者"。以石湖单篇诗歌作品为案例,由诗歌文字的细微差异,比照研究了《诗家点灯》与《石湖集》所辑诗作的异同,并指出石湖诗歌作品的主要创作风格和人生理想是以"疏野"和"沉著"为核心的。石湖"疏野"、"沉著"的艺术风格和人生理想,亦是由其诗歌作品中意象层面归结而出的。     

试探独立学院青年辅导员教师新型师风师德建设

身正为范,学高为师,是一名教师起码的师德师风。但作为国内独立学院的辅导员教师,还应该具备管理学、心理学以及青少年成长问题的系列知识,从自我言行严格要求自己,努力提升自我学术水平,并在评奖、助学金等学生敏感问题上做到公平、公正、公开原则,从而形成"敬而亲之"、"恩威并重"的新型师风师德模式。