王弼《易》学始立官学考——兼论魏晋南北朝时期官学制度的兴废

通过对魏晋南北朝时期官学制度的详尽考索,本文认为,王弼<易>学始立于官学的时间应在宋文帝元嘉十九年,即公元442年.其设立与东晋后期玄学与佛学、经学的融合以及私学教育的发展有极密切之关系.     

荀况对孔子政策思想的变革及其现实意义

孔子创立了儒家政策思想理论体系,荀况则对孔子的政策思想进行了重大的变革,纳法入礼,礼法结合,既重教化又重刑化,使儒家的礼治发展到一个新阶段.汉以后所独尊的儒术在某种意义上可以说是荀况的政策思想,对今天具有重要的现实意义.     

形异实同:孟轲荀况人性论剖析

孟子提出了“性善论”,荀子提出了“性恶论”,从古到今的许多学者视二者为根本对立的两种人性论,其实这是一个天大的误会。造成这一误会的主要原因是对荀子的性恶论没有真正的理解,以及忽略了他们的诸多共同点。     

新生代农民工性状况研究——基于绵阳市的调查分析

通过对绵阳市农民工的调查分析发现,农民工获取性知识主动性不强、主要通过网络媒体获取性知识、性病传播和避孕知识不足：对于婚前、婚外性行为、第一次性行为对象和可以发生性行为的情形等方面持较为开放的态度,不少人认为夫妻性方面出现问题是婚姻破裂的主要原因之一：少部分人在性需求较为强烈．由于长期性压抑导致其身心受到影响。通过性别对以上方面进行相关分析发现,男性农民工比女性农民工更倾向于：通过网络媒体途径获取性知识,选择安全期避孕,双方自愿即可发生性关系,恋爱次数更多,性压抑时难以入眠、头疼、精力减退、幻想性犯罪。     

荀慧生的“浪漫”

苟慧生（1900-1968）。河北东光县人，工花旦、闺门旦。戏曲界的“通天教主”王瑶卿对荀慧生的评语是“浪漫”。一语道破了荀慧生及其传人最善于表演女性的心态，特别是青春女性心理上的变化所引起的感情上的活动和流溢。“荀派”更擅长表演的角色是古代未婚的少女，其羞涩与天真更为突出。荀慧生在唱腔中的柔媚委婉。念白中口语化的京、韵、混音及小音、咬口；动作中的侧颈、垂头、耸肩、咬帕、扭腰和抬臂、直指等许多别致的冲破老程式框框的表演，充分地表现了少女复杂矛盾的心态。     

《左传》“况”字句考察

本文考察《左传》中以连词“况”作为关联标志的复句,在对“况”字句的句法形式作全面描写的基础上,进一步对这种句子的语义结构和语用特点进行了深入分析。文章通过语义角色、语义指向的分析以及对句法成分“省略”问题的讨论,力求深化关于“况”字句特点的认识。     

顾况诗歌的人性关怀

作为盛唐后期、中唐前期的一位承前启后的作家,顾况的文学思想、生活道路、诗歌内容和艺术形式等方面都有探索价值.然而,学界对顾况关注一直显得不够.尤其是顾况诗歌中体现出的人性化的悲悯意识,还从未有人专门做过论述,这不得不说是研究的一个欠缺.本文试在对顾况的文本、逸事等材料进行分析的基础上,探讨顾况思想中的人道主义精神.     

荀况论声乐与礼义、天道的关系

荀况认为声乐的形式同礼义一样等级分明，君臣有别；声乐的内涵同自然一样和谐统一，法自天道。他主张建立同于礼义、天道的美善声乐为统一天下服务。     

室内纺织品与室内环境

室内纺织品的设计应适应环境意识 ,从环境意识观点分析 ,这种多层次、多形态、多学科环境中的室内纺织品 ,必须具备整体性和优化性 ,使环境具有其它意义 ,从而改善生活环境的品质。     

荀况“尚贤使能”人才思想述评

荀况在考察以往思想家对人才问题的认识以及历代统治者任用人才的实践基础上 ,对人才问题作了理论概括 ,提出了“尚贤使能”的人才学说。对什么是人才 ,如何培养、识别、发掘和合理使用人才 ,都作了阐述 ,他的人才思想不但丰富了我国古代人才思想的宝库 ,在今天也仍有一定的借鉴意义