论荆楚文化的基本精神及其特点

荆楚文化的地域范畴大体与现今所说的长江中游地区相当。在中国古代文化中 ,荆楚文化多被视为南方文化的代表 ;在中国近代文化中居于先进地位倍受世人瞩目。开放性、兼容性、进取精神 (含艰苦创业、自主创新、爱国兴国等具体精神 ) ,以及浪漫主义特色和多元的价值取向等 ,是荆楚文化的基本精神和特点     

论早期荆楚文化与汉水流域的关联性——以史前至三国为考察中心

自炎帝神农以降,荆楚大地开始了文明的历程。史前蒙昧,炎帝神农植五谷、尝百草,点亮了荆楚文明的曙光;先秦时期,楚人创造了恢诡谲怪、惊采绝艳的楚文化;秦汉之际,楚人揭竿而起推翻暴秦,建立了汉朝,汉承秦制,毋宁说是汉承楚制;三国纷争,荆襄地区是南北交通要道,为天下瞩目,群雄逐之。所有这些构成了荆楚文化早期的壮丽篇章,所有这些无不与汉水流域紧密相关联。     

试论两湖地区文化的基本特性

自春秋战国以来,两湖地区经过相对漫长而持续的文化交流、融合过程,逐渐形成荆楚文化区.与其他地区相比,两湖地区具有明显相似的文化属性和心理归宿.尽管这种文化区没有一个明确的区域界限,但事实上已经在人们心中形成了一种感觉文化区域,而且根深蒂固,具有相对独立性、稳定性和延续性.以古楚语为共同源头的语言,尚武的习俗,以"相"、渔歌著称的流行民歌,以信奉佛教为主的宗教信仰,是该文化感觉区域的文化基本特性.     

荆楚文化的特点与构建和谐社会

广采博纳的开放精神、卓然不屈的自强进取精神、不拘礼法的开拓创新精神、多元价值取向的兼收并蓄精神和好勇斗狠的拼斗精神是荆楚文化的五大特点。充分发掘荆楚文化的独特内涵和现代价值,对构建和谐社会、促进中部地区快速崛起具有十分重要的现实意义。     

基于理解学习的地方童谣设计策略

理解是学习的基础,是文化传承的关键。地方童谣理解学习包括应答、叙述、应用、移情、洞察、沉淀六个层级,即帮助学前儿童懂得童谣文本内容的含义,辨明童谣字里行间潜藏的逻辑关系,懂得童谣蕴含主题与社会生活的联系,懂得童谣角色的情感和观点,乐意童谣意蕴多维观点的表达和接纳,自觉形成本土优秀传统文化的认同。因此,地方童谣理解学习需要倡导全方言教学,关注童谣与学前儿童的经验联结,运用联觉教学法,推动童谣作品故事化,坚持童谣活动游戏化,助力学前儿童理解、接纳、内化地方童谣及其承载的文化内核。     

论梅山道教文化中的“巫”特质

梅山文化是属于古代荆楚文化的一部分。“楚人好巫重淫祀”的文化传承在古代梅山文化中有很明显的表现。在其文化的历史演化过程中,“巫”的信仰意念和巫术巫咒等好巫活动被内合到了梅山文化的文化品性之中,“巫”成为梅山文化整体品性中的一个重要特质。     

浅析融媒体时代粤语童谣传播策略的创新

粤语童谣是岭南文化的重要内容,展现了岭南人民的精神气质,凝聚了岭南人民的集体记忆.但随着时代的变迁,粤语童谣的传唱度、影响力明显下降.究其原因,传播模式陈旧是不可忽略的因素.信息技术迅猛发展,融媒体时代悄然而至,传播模式也须紧跟时代的变化.结合融媒体的特征和传播现状,粤语童谣在传播的内容、形式、载体方面均存在深化改革的...     

儿童、媒介与意识形态：历史变迁中的中国童谣

本文从童谣这一民间文化精微处入手,通过分析社会大风气与文化小细节之间的关联,反思当下文化发展之道。论文梳理了我国历史上童谣观念的演进过程,分析不同历史环境下童谣社会功能及文化价值的变迁,揭示童谣在政治、历史、社会、文化和童年生活等多方面因素影响下的发展、传播与变异,认为童谣具有传播媒介、社会意识形态表征、代际文化传承和儿童教育路径等多重功能。在童谣式微的时代研究、传承童谣的意义尤显突出。     

试论荆楚方言中的“鬼”族词

“鬼”有本义和各种各样的引申义,是个贬义词,具有文化(宗教、迷信)、语体、形象等附加色彩。它在词语中常常出现在主语、宾语、状语的位置,也可以充当修饰语或被修饰的中心语,在言语交际时是凸显的信息焦点。“鬼”族词有指称某种形体、性格、习惯和嗜好的人,以及描写人的某些不良行为等表意功用。