论中国古代儿童文学的存在——以童谣为中心兼与朱自强先生商榷

关于中国儿童文学发轫期,学界主要有三派观点:“古已有之说”、二十世纪初叶“外国移植说”、五四新文化运动时期“《稻草人》说”.本文以童谣为中心,针对儿童文学理论家朱自强先生认为中国儿童文学就是中国现代儿童文学、中国古代没有儿童文学的观点,详细考察此观点的具体出处及其论证过程,反证中国古代儿童文学的悠久存在.     

童谣审美艺术特征论——以鄂东传统童谣为中心

鄂东传统童谣是鄂东民众在符合鄂东儿童理解能力、生活经验、心理特点和欣赏趣味的前提下,用简洁生动的韵语创作并长期流传于鄂东儿童间的一种口头短歌.它在鄂东独特的地域文化环境中孕育、产生和流传,历经时间的汰洗和文化的沉淀,具有浓郁淳厚的乡土美、天机活泼的稚趣美、大胆幽默的谐趣美、率真质朴的情感美.     

“康衢童谣”考析

中国典籍中有一首叫做“康衢童谣”的作品，历代著录、引述不绝。然而这首所谓的远古童谣实在是伪作，据朱自清先生说郭绍虞先生曾言其真实来历，朱自清先生也力和此议，但仍未得到广泛的认同，甚至在当今出版的一些著作中，还赫然有“康衢童谣”。因此不避浅陋，略作考析，希望引起硕学重视，共正视听。     

心系孩子，千首童谣免费下载

“茵茵从小爱弹琴，十指灵活有弹性。我最爱玩小弹弓，长大要造导弹匕太空。”曾任北京教育报干I．I{土副总编辑的钱德慈，不疾不徐地朗诵着为孩子教授多音字而特地编写的教材，字正腔圆，声隋并茂。     

再论文化型探索戏剧

展示地域文化的海派探索戏剧《街上流行红裙子》以对当代纺织女工的劳动、爱情、人际关系、个体心理的剖示,透露出上海的城市文化精神和上海人的文化性格特点;关东探索戏剧《黑色的石头》穿越生存表象直抵生存本真,透视出东北社会形态的原始惰性、凝重的习惯势力、东北人带原始野性的天性和生命活力、自由意识;荆楚探索戏剧《山鬼》重塑屈原艺术形象,调侃封建社会知识分子集体无意识,对历史文化和民族性格心理进行哲学、文化学、人类学的形而上的考量,涵容了深邃的文化意蕴、象征意蕴。     

博弈“灰色童谣”五旬农村小学校长创作《校园新童谣》

范言斌是位农村小学校长，6年前，他在校园里听到孩子们传唱着内容不健康的童谣，深感忧虑。为了博弈“灰色童谣”，几年来，他创作了160多首内容健康、活泼向上的校园童谣。     

第三章 幼儿教育的惨败

缺少童趣和童谣的时代 过去的孩子，春天可以玩“打游击”，夏天可以捉蜻蜓，秋天下河捞鱼，冬天去结冰的河上滑冰。那时候每家都有一窝子小孩，每个人有一群志趣相投的伙伴，童年是每个人一辈子永远不可磨灭的留恋。     

民族团结进步之花遍开荆楚大地——“十一五”时期湖北省民族团结进步创建工作硕果累累

五十六个星座,五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家……这样一幅各族群众密切交往、相互依存、休戚与共的和谐图景,正在荆楚大地生动呈现。湖北省素有荆楚大地之称,全省56个民族俱全     

送给老伴的童谣

老伴生性内向，凡事不爱张扬，尤其是不爱为自己张罗。但有件事我非得出头张罗不可——她的六十大寿到了。