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101.
102.
徐无鬼 《市场瞭望(下半月)》2012,(15):50-52
大漆出现在中国人的生活当中,据史籍记载,已经有数千年的历史。在几千年的历史长河中,大漆以神秘、高贵而实用的面目出现在一册册典籍之中,也曾以优雅、华丽的形象出入于文人雅集、名士论道的各个角落。 相似文献
103.
向静 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2012,(5):106-110
南宋时期,"劝分"是朝廷动员民间参与赈济的主要手段。以朱熹、黄幹、黄震等为代表的理学官员先后在江西地区倡修荒政,积极推行劝分,其方式经历了从"示信"、"禁遏"向"发廪"的转变。在取得赈济实效的同时,也助长了朝廷利用政权暴力强制富民出粟的政策倾向,使劝分的流弊滋蔓,削弱了地方社会对官府劝分的政策认同。 相似文献
104.
包世臣的荒政思想:衰世中的民生关怀 总被引:3,自引:0,他引:3
周邦君 《广州大学学报(社会科学版)》2008,7(11):80-85
包世臣是鸦片战争前后杰出的经世思想家之一。他了解灾情,深悉其害;褒扬循吏,反对讳灾;立足政治高度,把握荒政要领。鸦片战争前,他指出烟、酒、鸦片是使人民穷困而不能防灾的直接原因,建议陆续稳慎地控制烟酒经营,并严禁鸦片输入;战后,他较早认识到帝国主义侵略是导致民贫而难以救荒的重要因素。他的荒政专论筹划周密:政法方面,他主张缓刑,同时加强治安,严惩粥赈舞弊,注重用人;社工方面,他建议利用富户捐赈,调节贫富对立;经济方面,他讲究救荒物质的掌握、采买,精打细算;技术方面,他精心考虑粥赈、平粜的程序,总结麦米加工方法。这些思想,表现了他对衰世民生的深切关怀。 相似文献
105.
李焯然 《复旦学报(社会科学版)》2008,17(2):10-18
越南自10世纪建立大越国后,便开始接受中国儒家学说,建立文庙。至陈朝时,更开科取士,以儒家经典作为选拔人才的标准,以中国官方所推崇的程朱学说为依归。其中《春秋》的夷夏之防和朱熹《通鉴纲目》的正统思想,对越南史家有深远的影响。越南史籍的正统论,其作用在分辨"正闰",又采用汉族政权惯用的"中国"以自称,以否定明朝的天朝和正统地位,将"居天下之中"的中国观念据为己有。可见中国古代的华夏与四夷观念,对周边民族有深远影响。中国周边的国家互相仿效,"中"与"外"、"华"与"夷"的概念在国与国之间变得模糊和混淆,也随着时间和空间的因素而转换。越南虽然在文化上深受中国儒家思想影响,但在政治上却对中国政权有所谴责,对政治和文化的归属有不同的立场。同时,因为以自我为中心的"中国"观和文化优越感,虽然称其周边的民族为蛮夷,却又不能接受别人称自己为夷,以致在与中国交往时出现了非常复杂的政治关系。 相似文献
106.
胡玉冰 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2001,23(6):69-72,79
从宋、元、明、清四朝目录著录和宋人传记资料中辑出宋人著汉文西夏史籍,分别考证其著者的生平事迹、史籍本身的内容等,被考证的史籍包括:赵殉的《聚米图经》,游师雄的《元 分疆录》,无名氏的《西夏杂记》、《契丹夏州事迹》、《夏台事迹》、《西夏堡寨》,郑文宝的《河西陇右图》,景泰的《边臣要略》,郭申锡的《边鄙守御策》,郑骧的《拓边录》、《别录》、《河陇人物志》,刘沪的《备边机要》,薛向的《陕西建明》。这些史籍对研究西夏的历史有着重要的意义。 相似文献
107.
刘亚中 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2008,29(2):80-83
《荒政辑要》是清代前期诸多荒政著作中的重要一部,作者汪志伊是乾嘉年间的著名官僚。该著是在一定的政治和社会因素作用下写成的,其问世以后曾多次再版,代表了清前期士大夫阶层对荒政的认知水平。 相似文献
108.
据《后汉书·西羌传》载,羌人是秦献公时代由黄河上游甘青地区"附落而南"进入川西高原的,故历史上存在于青衣江流域的"青衣羌"应属羌人向南流布的一支.但因史籍对青衣羌的记载极为简略、模糊,目前学界对其具体面貌所知甚少.本文以新挖掘的史料线索着重探讨了汉代以前青衣羌的活动踪迹,发现青衣羌出现于青衣江流域的历史甚早,至少在秦灭蜀以前并曾一度在当地建立"青衣羌国".文章认为青衣羌进入青衣江流域的时间很可能在秦献公以前,这对理解羌人南下进入藏彝走廊的时间提供了新的视角. 相似文献
109.
110.
清末民初(1840-1927),被灾害学界称为除夏禹宇宙期、两汉宇宙期、明清宇宙期三个重大灾害群发期外第四个灾害群发期,在此社会转型时期,社会经济、政治发生极大变动,而中国荒政也处于大转折大发展时期,本文拟对近代严重的自然灾害进行概括性的分析,同时对近代两种不同的荒政措施及其近代化作一初步的探讨. 相似文献