民间非营利组织灾后重建对策探讨

“5．12”汶川大地震是新中国成立以来所发生的震级最大、波及范围最广、损害程度最严重的地质灾害。在这次地震中,民间非营利组织受到的损失十分惨重．有的甚至失去继续存在和持续发展的基本条件。考虑到民间非营利组织的特殊性．推动它们尽快实现灾后重建与发展壮大．应当引起各级党委政府的高度重视,也需要得到社会各界的热情关注与鼎力帮助。     

学术语言与生活语言之辩证关系

综合前人的观点,本文在尝试性地给生活语言与学术语言的定义后指出,学术语言来源于生活语言,任何学术语言都可以转换为生活语言,或用生活语言清楚地解释.不存在佶屈聱牙、晦涩难懂的学术语言.不同于"伪学术语言",真正的学术语言总是愿意、也有能力让读者明白其主旨.其次,生活语言为学术语言提供了理解的基础,为学术语言的发展提供了丰富的资源;学术语言在一定程度上促进了生活语言的简化和精确.此外,生活语言和学术语言在一定条件下可以相互转换.     

"X奴"类名称的语言学分析

"X奴"是近年来十分流行的词语,大多用作名词,表示人名、物名和品牌名等."X奴"类名称的语义源于"奴"的鄙称义、谦称义和美称义."X奴"类名称的大量产生,与粤方言的强势侵入有关,也与国民思想观念改变以及国民根深蒂固的主奴意识有关.、"X奴"类名称的使用,在一定程度上丰富了我们的语言表达,但目前似乎出现了泛滥之势.     

工业污染治理:社区作用的研究

近年来我国恶性工业污染事件频发,表明我国目前的环境保护政策存在着政府失灵和市场失灵.从一些发展中国家的经验来看,社区能够在一定程度上弥补政府失灵和市场失灵,对工业污染治理能起到很大的作用.但由于政府不支持、企业短视以及社区自身的原因,我国的社区在这方面并没有发挥出应有的作用.要使社区发挥作用,需要改革目前的政府官员考评机制,严厉惩治短视的企业,鼓励社区组织起来与污染企业谈判.     

孟子仁政说的正己去治化基质

从理论内涵上讲,"仁政"不等于"仁治".孟子的"仁政"说缘起于孔子关于"仁"的论说,其根本精神不在于构建长效性的"统治术",而只是宣示一种以"修身正己"为契机,构筑美好生活的"内省功夫"."政"在经验生活中的达致具体展现在"仁"的伦理向度中,这在一定程度上凸显了"仁政"说所固有的伦理基质和去治化性格.基于"政"和"治"分殊的论域,也可把孟子"仁政"说看做是一种主张"向爱还原"的学说,其本旨在于重塑人对人的关爱之情.     

农民经济行为与环境问题研究

农民经济行为和生态环境问题密切相关.而历史上有关农民经济行为研究的多种理论,都忽视了生态环境因素.实际上,农民经济行为一方面受制度、收入水平和市场化程度等因素形成的外部环境影响,另一方面又受来自心理需要上的影响.为此,对农民行为进行分析,需要建立一个新的农民行为分析框架.该框架将生态需求引入到农民的行为目标中来,这对于改善生态环境问题有积极的价值和意义.     

日本服务业对华FDI的决定因素分析

在世界范围国际直接投资逐渐向服务业转移的大背景下,中国作为发展中国家最大的引资国,服务业引资的重要性不可忽视.借助计量经济模型,对1995-2005年日本服务业对华FDI的决定因素进行经验分析.修正后的模型显示,日本服务业对华FDI主要受中国的市场规模、中国对日本市场的开放程度以及中国服务业增量三个变量所决定.     

中国增发企业长期收益率业绩的实证研究——来自机会窗口理论的解释

机会窗口理论是对股票市场信息不对称理论的发展和延伸.机会窗口理论能否解释中国增发企业的长期收益率变化趋势?实证结果表明,我国企业增发后3年内的收益率表现基本优于其所在市场的整体表现,但收益率本身呈现一个先下降后回升的走势,并且企业增发前股价被高估的程度对这种收益率的变化有着显著的负影响.     

卫星城市旅游发展模式研究

卫星城市旅游发展模式,一方面要考虑城市本身与其所在区域的整体发展目标,另一方面是城市旅游生产能力,也就是在供需条件下的价值实现.影响卫星城市旅游模式确立的双重约束机制,一是目标约束;二是能力约束.从旅游者角度,按照时间距离和对中心城市的依赖程度,可以将卫星城市细分为紧密型卫星城市(白天)、松散型卫星城市(周末)、独立型卫星城市(整夜、周末、长假).紧密型卫星城市的旅游发展目标立足于"融入战略",接受中心城市的直接辐射,建成与之唇齿相依的"蔓生区域".松散型卫星城市的旅游发展目标立足于"结合战略",与中心城市进行旅游功能匹配,建成与之错位发展的"联动区域".独立型卫星城市的旅游发展目标立足于"特色战略",脱离中心城市的功能约束,建成别具一格的"飞地区域".     

中西方慈善文化的渊源比较及启示

在中西方慈善传统中都包涵着一种爱人和互爱的普遍的道德原则,并凝聚为一个无条件的慈善道德指令和人文关怀,即每个人在追求自己幸福的同时,必须尊重他人和爱护他人;人类共同体的任何人都不应对其他成员的命运漠不关心.中西方慈善事业发展程度的不平衡性与其慈善传统在对"爱"这一共同价值基础的诠释及其构筑环境的差异性有关.以一种开放的心态和比较的视角研究两种慈善传统的文化根源及其生成基础.从中汲取合理的慈善资源,形成有益的启示,必然有助于正在成长中的我国慈善事业的蓬勃发展.