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51.
本文通过马王堆汉墓出土之帛书《周易》与通行本《周易》的卦名用字相异这一现象进行考释,说明帛书《易》成书时日较早,当不晚于战国,且其卦爻辞用字各有特点,多异体而假借(通假),战国时各国文字多异,繁杂不一,所以编撰于此时的文献,在用字上也不可能求同而划一了。 相似文献
52.
杨家友 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2006,18(3):317-319
<周易>贲卦中蕴涵着丰富的美学思想:事物经过文饰可以更美;文饰需要有一个限度,朴素与自然是文饰的最高境界;贲卦卦爻的层层推进,显示了美由淡而浓而淡、由质而文而质的变化过程.中国美学的历程基本上沿着贲卦指引的方向前进,虽几经曲折,但最终还是得以实现并走向深入,这是贲卦对中国美学的最大贡献. 相似文献
53.
"月体纳甲"说与河图的联系得以阐明.根据洛书的原理可解析出"月体纳甲"卦序同伏羲八卦卦序的关系,探讨了"月体纳甲"卦序与六子卦序的关系.对"月体纳甲"说与十二辟卦的关系进行探讨,对"月体纳甲,,说与六十卦更值理论的关系加以说明. 相似文献
54.
在存在论中,对存在的分析就是为了把此在的存在作为操心所具有的潜在的存在论意义揭示出来。在揭示此在是其所是的可能性方面,作为“弥纶天地之道”的大易,更能展现存在的本性。晋卦的“明出地上,顺而丽乎大明”,恰当地揭示了此在的时间性特征,此在绽出的时间既是客观的世界时间,更是此在主观的内在时间。《象传》的“君子以自昭明德”,显示了此在对存在者开放的基础就是它对过去、现在和未来的开放性。晋卦六爻作为此在以“柔顺”与世内存在者照面的同时,也再现了此在的澄明,此在的时间性绽出是以“明”为前提和旨归的。晋卦六爻无论是“昼日三接”“受兹介福于其王母”,还是“道未光”,都表明此在筹划的操心结构奠定了作为在—世界—之中—存在的此在生存的基础。 相似文献
55.
56.
路方鸽 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2013,14(3)
《居延新简》一书收录了额济纳河流域古居延出土的近万枚汉代简牍,对汉语词汇史的研究起着重要的作用.通过对书中出现的四个疑难词进行考释,认为“币绝”指破损、断裂,“币”通“敝”;“萃萃”指劳累、憔悴,“萃”通“悴”或“瘁”;“间候”指间谍;“猥劳”指劳烦、麻烦. 相似文献
57.
58.
葛炎宏 《大江周刊.城市生活》2012,(7)
心本管理被誉为管理学的第三次革命。其深刻的内涵既展示了其符合时代发展特征的现代性,又体现了其深深植根于中华文明之中的传统性。而本文正是从中华文明的源头《易经》中去探讨《同人》卦里所蕴合的心本管理思想。 相似文献
59.
考拉小巫 《恋爱.婚姻.家庭：养生》2014,(6)
正阿柔是我本科时的同学,她来自农村,身材高挑,长发披肩,笑起来眼睛像弯月一般。从小在城市长大的我,起初和她并没有什么共同话题。和她聊明星八卦时,她总是先使劲地点点头表示认同,然后用手捂着嘴偷偷地追问:可是……他到底是谁啊?和她聊未来环游世界的梦想时,她总是羡慕地注视着、支持着,仿佛一个小女孩 相似文献
60.