论岭南文化影响下的观音得道故事——以粤剧《观音得道》为例

敷衍妙善修行而成为观音菩萨的<观音得道>,是粤剧史上不断编排演出的重要剧目.经过一次又一次的改编,该剧逐渐发展为以妙善、韦陀爱情发展为线索的叙事模式,而且故事内容也愈加世俗化.这些特点,既体现了早期粤剧的编排体制,符合粤剧总体的发展进程,更与岭南文化所具有的世俗化、通达性相一致.而如此世俗化的观音本生故事戏的演出,也很好地寄予了人们虔诚的观音信仰.     

近二十年《金楼子》研究综述

萧绎所著《金楼子》一书,在近二十年来取得了一定的研究成果,比之过去的寥落,有了较大的进展。主要集中于《金楼子》的成书时间;《金楼子》的价值;以及该书中传达的萧绎的文学观和思想倾向。     

论《呼啸山庄》中的情感与理智

儿时在故乡的荒原沼地的生活经历造就了艾米莉·勃朗特自由不羁的个性,使她独立于维多利亚时代主流小说家之外。本文分析了勃朗特的代表作《呼啸山庄》中主人公希刺克厉夫在激情与反叛中的爱恨情仇、凯瑟琳·恩萧在理智与情感的抉择中表现出的人格缺陷。本文还指出:尽管该小说中各种矛盾跌宕起伏、激情澎湃,但是,由于作者对“艺术的完美”的追求,加之使用了多种艺术手段,特别是“抒情与含蓄”的兼用,使小说在叙事角度、结构布局和情节安排上保持着严格的匀称美,形成了对立统一的和谐文风。《呼啸山庄》是一部火与冰、爱与仇、激情与控制交织的杰作,是作家旷世的激情与超然的理智、浪漫主义的自由想象与现实主义的表现手法完美结合的典范。     

滴水观音的习性

"滴水观音"是天南星科海芋属,为常绿多年生草本植物。其真实名叫海芋,又叫观音莲、广东狼毒。因其叶尖部常有滴水现象,精明的商人便给它起了一个好听的名字——"滴水观音",因而在市场上热销。海芋原产于我国南部和西南部,高达5米。移入盆栽后,受根系不很发达和气候的局限,一般高2米左右。观赏部分主要是硕大的叶     

度母信仰及其在西藏的传播

度母信仰在藏传佛教神灵体系中占有非常独特而重要的地位,本文通过对度母信仰传入西藏地区的历史背景的梳理,认为度母这一起源于晚期印度佛教的女性神祗信仰,于松赞干布时期传入,在阿底峡时期真正开始普遍流行,结合＂转轮圣王＂及＂上师崇拜＂观念的影响和推动,将历史人物与佛教菩萨信仰结合而形成＂观音—度母＂的联合信仰模式,并经过阿底峡的大力推行而最终成为藏传佛教中最为普及的女性神祗之一。     

《呼啸山庄》中的凯瑟琳·恩萧悲剧分析

在凯瑟琳.恩萧悲剧的形成过程中,有着自我精神世界的相对独立完整及被打破的事实。从单纯无忧的童年到痛苦绝望地离开人世,原始自然的存在是她的本质属性,虽有外来因素的干扰,却固守着自己的精神世界。生活在与现实相疏离的自我世界里,造成了她必须面对但无法解决的诸多矛盾,给她原本单纯的世界带来了复杂的困惑,无论是亲情还是爱情,她都无法按照自己的期望实现理想的目标。从本质上看,她是孤独的,没有真正的知己,悲剧是不可避免的。     

萧萐父论船山哲学

萧萐父以＂破块启蒙＂、＂六经责我开生面＂为主旨切入船山哲学,以气本论为逻辑起点,通过气化流行的自然史观过渡到理势合一的人类史观,归结于创造＂积而成乎久大＂的人文世界,突出船山哲学＂首重人极＂的人文主义性质,彰显其人格美,视船山为明清之际早期启蒙的先驱者。     

懿州何在

正如今我们追忆契丹这支古老的民族,必将其与处于内蒙高原与辽东平原过渡带的阜新相联系,这座被誉为"物阜民丰,焕然一新"的城市,是契丹族较早的活动区域,更是大辽国的腹地。而阜新蒙古族自治县塔营子镇,若你不经意深入了这块土地,恐怕会用"惊诧"来形容心情。     

婚姻后院

“后院失火”,常指女人红杏出墙。在古代。婚姻后院,是指正房大老婆的地盘。自古“后院失火”的故事还不少。如“徐娘半老,风韵犹存”的典故,说的是南朝梁元帝萧绎的正妻,后为皇妃的徐昭佩,与朝臣季江私通·《水浒传》里的潘金莲,与西门庆鬼混,还毒死丈夫武大郎。