自然与文明的对置——评《呼啸山庄》

通过对作品中几个主要人物命运的分析 ,认为林家族若不注入恩萧家庭的血液他将是短命的 ,这是近代工业所催生出的城市文明所带来的人与自然的日渐疏离所酿成的苦果 ;同时 ,人类的原始天性若不受理性的修剪 ,在振奋人类精神的同时也能毁灭一切     

萧绎思想体系论

萧绎生当中国历史上由南北对峙走向南北融合的历史时期的前夜,其思想体系呈现杂取儒、释、道而兼涉兵家、墨家、名家、法家、农家等众家学说之长,以成一家之言的杂家特征。这种特征是萧绎欲混天下为一统以成就帝业的政治雄图在思想学说上的反映,代表着已虎踞上位的江左北人武力集团在思想文化领域中的统治地位的形成。     

萧绎的自我疗救与思想超越——以《金楼子》为中心

萧绎一生备受疾病困扰,不仅患有眼疾、疥疮等生理疾病,还有心气疾等精神疾病。从医疗文学的视角来看,萧绎的自我疗救努力及情感体验是《金楼子》的核心内容之一,超越疾患与追求不朽是《金楼子》的重要主题。书中不仅记录了他通过诸种方式尤其读书、著书等进行疾病控制和自我治疗的艰难历程,也反映了他精神自疗与思想超越的挣扎与失落。对这一论题进行深入探讨,或可对萧绎其人其事做出全新解读,对于中古医疗文学研究也有重要的意义。     

中土观音应化信仰的文化土壤

观音应化信仰是观音信仰体系中的一种类型,其渊源应该追溯到印度佛教.但观音应化信仰在中土的流播和发展,却是与中土诸种文化土壤息息相关的.原始宗教、宗法性传统宗教、民间信仰、佛教自身、道教等,都对中土观音应化信仰产生了巨大的影响.通过这一理路的考察,对于认识和理解宗教信仰及其文化内涵,具有重要的启示意义.     

《辽史·萧陶隗传》辨误

在历代正史中,《辽史》以其简略疏漏,向为史家赀议。前人已做过不少考订、校补工作,但仍有未发掘可增补者。今读《辽史·萧陶隗传》,发现其职官仕历所牵涉年代及人名舛误颇多,给后世读者带来了混乱。本文对《辽史·萧陶隗传》略加考证,指出《辽史·萧陶隗传》记载的萧陶隗迁契丹行宫都部署的年代"大康"当为"大安"之误,《辽史·萧陶隗传》涉及人物"萧斡特剌"当为"耶律斡特剌"之讹,"萧阿忽带"为"萧阿鲁带"之误,以期有助于治史者。     

凤山铁观音赋

夫茶之嘉种，滋于八闽，蓝溪特产，推铁观音。观音标识，各扬其芬，凤山品牌，隽拔逸群，金质奖连膺九届，钓鱼台专飨国宾。     

再谈纠肖复萧

由于种种原因,"萧"几乎被"肖"冒名取代了.其实,"萧"和"肖"是两个形、音、义完全不同的汉字.文章以翔实的资料论证了如下观点:"肖"不能代替"萧"的姓氏符号作用,"肖"作姓是一个错别字.     

观音山国际商务营运中心

观音山国际商务营运中心区位于厦门本岛东部，属厦门国际会展中心地段，西邻规划的五石路．东接环岛东路，隔海与金门岛相望，北至鸡山，南至香山。总开发建设用地为133公顷，可建设用地96公顷；总建筑面积为338万平方米．平均容积率为3．8。     

叶尖上滴下来的爱情

正一盆养了八年的滴水观音,终于开花了。她兴奋地对着电话嚷嚷,八年啊,等得我心都凉了,它终于开花了,简直太神奇了,它的花瓣形状像佛手一样,所以又叫佛手莲,有时候,会从叶尖或叶边往下滴水,所以也叫滴水莲。下了班,你直接过来看,否则错过花期你肯定会后悔的……她的声音分贝很高,他拿着手机,一声没吭,直到她啰唆完了才有些犹豫地说,我们分手吧?她似乎没有听清,问他,你说什么?他被逼得没有退路,于是很肯定地说,我们分手吧!沉默,长久的沉默之后,她说,好吧!不过我有一个条件,     

元好问词的创作倾向及其在金代词坛上的地位

元好问词的创作倾向表现在广泛的题材倾向，消沉的情感倾向，慷慨、凄婉、颓放和萧闲的风格倾向以及深厚的审美倾向。元好问词的地位在于是金一代词的集大成。