信息崇拜论

信息崇拜是一种社会心理现象,具体表现为信息概念的泛化、信息作用的夸大、计算机功能的神化、网络空间的依恋、信息经济地位的抬高、社会信息化的魔化和人—机共生的幻想。适度的信息崇拜对推进信息化和网络化建设具有一定的积极作用;过度的信息崇拜必然导致信息和符号异化、人的主体性丧失、黑客亚文化泛滥和信息生态失衡等一系列的信息和网络社会问题,其负面效应是不容忽视的。我们必须打破盲目的信息崇拜,正确认识信息与知识的关系,恰当定位信息的功能,培养人的信息素养,高扬人的主体地位。     

追星族的社会心理分析

处于后现代的２０世纪，整个社会结构已经网络化，个人不过是其上的一个网址而已，个体的独立自足性早已不复存在，面对这一异化的现实，一部分人自觉到了他的局限，从而实现了自我；一部分人迫于生存需要，从而压抑了自我实现的高级需求。而处于青春期的追星族则以通俗歌曲作为逃避现实、表现其反抗意识的一种形式，并对其歌星进行了自我的投注，即将确立自我对象化为对歌星的狂热崇拜     

“风”与文学发生学

在古人把民歌叫“风”的称谓中蕴含着深刻的原始文艺观念和文学发生哲学。称民歌为“风” ,源于视风声为天地之乐的原始概念 ,支持这个观念的是上古的风神崇拜文化和视风为风神 (凤凰 )的歌吟的神话。古人由“风”创造了上古灿烂的音律文化。称民歌为“风” ,隐含着民歌出于天地自然的宇宙哲学命题 ,又隐含着民歌与神灵相通的神学命题。从自然之风到人文之“风”(民歌 ) ,并不只是修辞上的简单类比 ,它透露出古人原始的文学发生学思想     

中国古代文学作品里“强权母亲”形象出现的原因

在妇女地位极其低下的中国古代社会里，文学作品里频频出现有很高地位的“强权母亲”形象，这是中华民族母性崇拜的集体无意识显露的结果     

中国古人“乐山”文化心理探究

自古以来中国人爱山敬山,从远古时期到历代的文人骚客,都对其表达着赞美与热爱,为什么我们对大山如此的着迷,本文从自然环境、历史文化、文化心理等方面探寻中国人的"乐山"情结。     

男人,在偶像的陪伴下成长

如果很突然的问一个男人:你的偶像是谁?他十有八九会坚决回答:没有!然而,再深聊下去就会发现,每个人都有过一堆偶像,从小时候的哥哥,个头比自己高两个脑袋,能一个打五个;然后是自己的爸爸,因为没有他老人家摆不平的事。     

杨玉良：大学过分功利对社会是个祸害

近日，复旦大学校长杨玉良在一个大学校长论坛中表示“大学过于功利，大学校长过于功利，对社会将是个祸害”。杨玉良说，人类对知识的崇拜已经超过了对思想的崇拜，“然而知识也是双刃剑，比如化学家可以合成药物，也能合成毒品，     

明清小说宝物描写若干情节模式研究

明清小说宝物描写情节模式有四:"遇难--获宝--脱困"模式,展示出英雄获宝的幸运,磨难构成了宝物出现和获取运用机缘."寻宝--夺宝--成功"模式中,寻宝、夺宝是斗宝的前奏和准备,与英雄的发迹变泰和业绩成功构成了一个较完整的故事类型."授宝(借宝)--解难--却敌"模式,揭示出英雄受上天、仙师佑护的重要性."失宝(盗宝)--误用--归位"模式,描写正派人物宝贝丢失,被不该用者误用造下罪孽,经一番周折又回归主人手中,盗宝者最终被收伏归位.     

王石崇拜的人

当夜明珠发光时要的不是人们的赞叹，而是自我价值的实现。     

我与玉酒壶的情缘

收藏玉器多年，家里各种玉器摆满了整个房间，空闲时刻我便与玉相伴，与玉为友，感受玉中快乐。小时候家里条件不太好，我觉得玉是珍贵的东西，应该是富贵人家的玩物，所以，一直对玉只有崇拜的心理。