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111.
本文从新疆山普鲁发现的毛织毯入手,结合于阗语文献,认为"山普鲁"的于阗语真名写作Sūmapaua,其传说保留在藏文《于阗国授记》之中,是一名舍身化龙以拯救寺庙的高僧。在编号S.2471、CH 00267的于阗语文书之中,Sūmapaua位列龙王之组,属于于阗本土民间信仰的龙。Sūmapaua正是现代地名"山普拉"或者"山普鲁"的源头。藏文拼写为Sum-pon,维吾尔语Sampul。从维吾尔语音译为汉语,则有了两种写法"山普鲁",或者"山普拉"。同一名词的音译在三种不同语言间转换,脉络清晰。 相似文献
112.
黄伊 《江汉大学学报(社会科学版)》2014,(2):80-88
木兰故事原型发生在木兰山有偶然性,但千百年来"木兰传说"和木兰文化在这里孕育繁衍且蔚为大观则有其必然性。"木兰传说"已入选国家级非物质文化遗产保护名录。由于有木兰文化这一千古座标和天然文化场的特殊身份,从古到今,木兰山不仅成为木兰文化的最大结晶体,还使这里以它为龙头开发出全国面积最大的城市主题文化公园——武汉木兰文化生态旅游区。如何在新的历史条件下传承优秀传统文化,木兰文化生态旅游区的木兰文化建设给我们提供了经典范例,也提出了新的课题。利用传统文化资源升级旅游景区文化,既是一道宏观性命题,也是一种战略思考,更是一项基础性工作。 相似文献
113.
伯夷叔齐的历史传说作为河北省的省级非物质文化遗产,保护和传承得到了各级部门的重视.通过对伯夷叔齐传说文献的梳理以及物质遗存的文献梳理及实物考证,全面解析伯夷叔齐传说历史发展演变的脉络和当代物质遗存的现状,为保护、利用、发扬其价值寻找出更为可行的途径. 相似文献
114.
新时期以来,学界关于传说的研究逐步从文献资料的梳理和类型学的分析转向在田野语境中进行考察,关注传说与民众生活、地方历史的关联,呈现出一种"民俗文化整体观"的研究范式。流传于冀南广宗县刘家庄、夏家庄的白猫黑狗传说,便应置放于两村相邻但老死不相往来的特殊村际关系中加以理解。这一传说是以两村庙宇的兴修改建及相关阐释为工具,以村民对现实功利的考量为依据而不断建构而成,最终成为比较稳定的村落传统。 相似文献
115.
岷江上游羌族宗教信仰是多元混杂的,导致这种现象的产生,既有历史的因素,又有现实的因素.历史的因素可追溯到古羌人时代,从那里我们可寻羌族宗教信仰之渊源的一些踪迹;现实的因素可从羌族地处藏彝走廊,受汉藏文化影响的现状中去采撷一些实际的表现.本文拟就羌族原始宗教信仰中的藏文化因子,羌族天神信仰与藏族民间宗教信仰的渊源,羌族和藏族有关人类起源传说的相似与区分,羌族原始宗教信仰与佛教文化的糅合等方面对羌族宗教信仰与藏文化的关系作一较为深入的考察分析. 相似文献
116.
刘长华 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2023,(1):174-181
神话、传说与民族精神是一种表与里的关系,民族神话、传说蕴含着民族文学的叙事密码和叙事精神。中国现代文学在理论上大力阐扬民族神话、传说的叙事精神,其意在恢复叙事效果上的“新鲜感”,实现叙事文风上的“古风”意韵,在叙事经验中抵达对“神思”的妙用。中国现代文学对民族神话、传说叙事精神的理论阐扬,实质上是“复元古”意识下的写作精神重构,沉潜地表达了对文化传统——民族精神的归心;在如何更好地讲好“中国故事”成为时代潮流的当下,中国现代文学在理论上对民族神话、传说中深层次意蕴的发掘,于当代中国文学叙事的民族性建构,以及相关的文学批评等都有着重要的启示价值。 相似文献
117.
118.
119.
120.
《白蛇传》是中国古代汉族民间爱情传说故事之,发生在宋朝时的镇江、杭州等地。白素贞是千年修炼的蛇妖,为了报答书生许仙前世的救命之恩,化为人形相报,后遇到青蛇精小青,两人结为姐妹。白素贞施展法力,巧施妙计与许仙相识,并嫁给了他。在后人演绎下,成为经典的爱情故事。如今的镇江以金山寺作背景,由金山湖水和40块升降舞台组成的大型水景《白蛇传》,采用360度高空户外威亚技术,让这千古神话再现实景舞台,使青年男女现场领略情爱的神奇力量。水景秀《白蛇传》精选了"雨中定情"、"端午惊变"、"盗取仙草"、"水漫金山"等家喻户晓的故事片段,在3D喷泉的作用下,打造了一个空间载体,激光在水幕上幻化出各种效果,营造出水漫金山波涛汹涌的景象。随着剧情的起伏,舞台前后的喷泉适时开放形成水幕,舞台上白娘子和法海斗 相似文献