大同蛙崇拜的历史文化意蕴

借助大同地区流传的蛙崇拜故事和自然景观蛤蟆山,研究了大同蛙崇拜产生的文化环境基础,揭示出大同蛙崇拜、女性生殖崇拜的漫长历史演变过程及其在大同历史文化中的价值和意义。     

农村新社区美丽不再是传说

荒坡上新建白云人家,乡不动,城入村,公共服务配套,高新区托管魏庄皮炎区,人进厂,房变楼,安居乐业有保障;现代农业示范区,农村变社区,农民变员工,农业不再靠天收……襄阳市着力推进各类新型农村社区建设。     

李商隐、杜牧对李贺白玉楼传说不同接受缘由探析

“诗歌鬼才”李贺以其浓郁的伤感意绪和孤僻个性创造了一个瑰丽、奇诞的诗歌世界,对后世诗人影响很深。后人在借鉴李贺诗风的同时,也对其悲苦生平深表同情,对其生平传说的传播与接受表现出不同的倾向和态度,其中李商隐和杜牧的不同接受缘由很有代表性。李商隐对李贺生平传说的传播和接受,表现了他对李贺的爱戴以及对他早夭的痛惜之情;而杜牧则由于对李贺缺乏心理情感的认同,因而很难理解李贺的畸形和缺陷心态,也很难将自己的生世期许寄托在幻想中。因此,从二者传播与接受的差异性中,可以更好地了解李贺对后世的影响情形,以及后世对李贺及其诗歌的不同评价。     

迷宫巧填字

横行提示 1．2009年罗马游泳世锦赛男子800米自由泳金牌获得者。2．古代传说中共工与颛项的战场,共工曾怒撞此山。3．意大利著名男高音歌唱家,2007年9月病逝。4．典出三国时期的故事,现用以比喻才进入社会,缺乏经验。5．我国古代第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作。6．明清时在中国的一位西方传教士,     

《论语》"外传"——对孔门师弟传说的思想史考察

战国至秦汉间流传的孔门故事,在<论语>思想史上有着重要的价值.这些传说与<论语>的关联形式,包括故事加引述、结构性放大、整体改编三种类型.孔子及其弟子在传说中的道德形象,重点是孔子称圣故事的演化.非儒家学派对孔子形象的另类叙述,构成为不同家派思想互动的特殊形式.这些传说促使了<论语>的经典化,具有作为传统文化的精神资源的深远意义.     

建文帝传说圈及其重庆中心论

重庆有一个密集的建文帝传说带,凑聚于沙坪坝区磁器口、渝北区、长寿区、南岸区、北碚区。中国有一个建文帝传说圈,涵盖鄂、黔、滇、桂、苏、蜀、秦、豫等省区,密集于西南和南方。渝市建文帝传说带处在中国建文帝传说圈的中心;乌江流域是连接重庆建文帝传说带与西南和南方建文帝传说圈的主要孔道。当清初他处建文帝传说诞生之际,重庆由于战乱直到清代中期人口恢复生机之后同类传说姗姗来迟。历史上有一些规律：一是群山耸峙怀抱的重庆常常是战败者的乐园,二是败北帝王多“立地成佛”。建文帝传说“核”有真实性。     

东来顺字号之两说

上世纪初,“东来顺”由丁德山、丁德富、丁德贵回民三史弟创建。丁国利是丁德贵先生的孙辈。他自幼与大爷爷一块儿生活,听大爷爷讲了不少有关“东来顺”的老事儿。除此之外,东城还有另一个关于“东来顺”字号来源的饶有趣味的传说。接下来咱们不妨把“东来顺”字号的这两个传说都说道说道。     

苦心孤诣的编排与梳理——析《史记》中的历史传说

先秦两汉文学的诗歌、史传文学、诸予散文等各体文学中包含着丰富的历史传说。其中史传文学和历史传说的关联最为密切,中国古代早期的历史是以传说的方式流传下来的,而中国古代早期的历史传说也有相当一部分保存在史传文学作品中。《史记》是中国古代第一部纪传体通史,作者司马迁在系统描述从黄帝时期到西汉时期的历史时,将许多先秦历史传说纳入其中。司马迁运用将政治谱系和血缘谱系相结合、按照不同部族各自的文化属性进行抄录和改写、把传说作为史实加以处理的不同方法,对这些历史传说进行取舍、整合及编排,并在其中体现出他对天子至高无上的儒家大一统观念的认同、明显的抑炎帝而扬黄帝的倾向、强烈的族类意识以及君权神授观念。     

千年之“冰”

据史料记载．鸿都道士欺骗唐明皇．说他能用水晶球看到杨贵妃现在何方．唐明皇对之深信不疑;水晶有许多别名．每一个名字后面几乎都有一个故事或传说;瑞士、瑞典、日本和乌拉圭都把水晶定为国石。水晶本质上就是石英．它不仅可供观赏．而且同高科技有着千丝万缕的关系．是一种重要的战略物资。