传说对神话原型的重现与改写——以环洞庭湖刘海砍樵传说的演变为例

环洞庭湖刘海砍樵传说是“狐精”这一古老神话原型的复现,在一定程度上还原了古老的民族记忆。这一神话原型在刘海砍樵传说的演变中发生了“置换变形”,表现在神话原型逐渐世俗化,英雄原型与彼岸原型植入到传说中,迎合了中国民间的“狂欢化”想象。     

寻找圣经中传说的国王

公元1145年出版的《奥托主教编年史》中这样记载：约翰是《圣经》中东方三圣人的后裔,他信奉基督教,用一只翡翠宝杖统治着亚洲大片土地。他曾在波斯大战穆斯林军队,获得全胜。当他挥师耶路撒冷的时候,因为底格里斯河水涨水且没有运输工具才停止了前进。     

先秦楚辞中的历史传说

楚辞是继<诗经>之后出现的一种新诗体,也是先秦时期历史传说重要的诗歌形态的载体.楚辞中的历史传说具有宝贵的文献价值,既体现出楚文化的地缘特征又体现出跨越部族、地域、时代的畛域和超脱政治恩怨的兼容并包的属性,以及文化上的宽容性.屈原对历史传说的选择具有明确的目的,主要不是用于描述历史的发展,而是为了表达自己的治国理念、人生理想和现实感慨,以及求索和怀疑精神,是经过筛选之后决定选择哪些历史传说.同时,对于作品中的历史传说的编排、运用也颇具匠心,具有很高的文学价值.     

变革话语的文本书写:董永故事叙事范式转换及后世流布

文学叙事范式的转换背后隐喻的是时代变迁和社会变革的宏大历史画卷。董永故事在创作和流布过程中,不断吸收和借鉴其它经典故事类型,后经历代诗歌、笔记小说、说唱变文、平话戏曲等不同文学艺术形式的加工,出现过孝感叙事、义理叙事和爱情叙事等不同范式类型。董永故事叙事范式的转换是历史变革话语在社会文化方面的反映和表达,特别是董永故事爱情叙事转向,反映出唐宋变革时期的市民文学的兴起以及儒释道思想混杂与合流的文化现实。     

丘成桐：学问不是传说

对于刚刚获得沃尔夫奖的丘成桐而言,再次证明了一件事——丘成桐的学问不是传说。     

历史记忆的张力:盘瓠传说对畲族游耕农业的延续

作为历史记忆,盘瓠传说既是畲族的"护身符"和精神力量,也是其游耕农业的规约.     

芦花的传说

赵圈河位于大洼县城西20公里处。夏天，那里环境优美，景色宜人，不仅有宽阔的水域，还有一望无际的芦苇荡。     

如何快速去除口中蒜味

大蒜,营养丰富又可杀菌,日常生活少不了它。传说,古罗马的贵族就特别喜欢它,几乎每人每天都是     

徐世宏：推动世界水稻耕种的革命性变革

古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙,后人用来比喻举业成功或地位高升,许多农家弟子通过读书摆脱“农民”身份,实现鱼跃龙门,以此跳出“农门”,但徐世宏却是例外。徐世宏是广西贺州八步人,1964年出生在一个地道的农民家庭,家有五兄弟两姐妹,和那个年代的农村家庭一样,既吃不饱也穿不暖。“我上高中时,冬天还是穿着奶奶留给我的女式棉袄”,回忆当时的生活环境,徐站长没有丝毫的忧伤,而是充满了乐观。“因为当时的生活状况,我的理想就是如何让大家多收一点粮食,让村里人吃得饱一些,