“犀利哥”：现实中的真人非“传说”

被网友誉为“究极华丽第一极品路人帅哥”的乞丐王子照片传遍了各大网站,他犀利略带忧郁的眼神,以及那原始版的“混搭”潮流,引来众多网友的追捧,这乞丐太有“范”了,更有网友为其取名为“犀利哥”,之后,“犀利哥”红遍网络各大论坛,成为了全民关注的话题。“犀利哥”不仅成了网上的红人,在现实生活中,也有更多的人开始关注他、救助他。     

中国十大毒蛇揭秘

冰冷的鳞片,精美的花纹,还有致命的毒牙!既恐怖又美丽,蛇是迷一样的生物.西方对蛇的传说,几乎都与邪恶、阴谋有关.<圣经>里说,蛇的祖先诱惑了人类始祖,也让自己失去了四肢,只能以腹部着地爬行,更有传说描绘了多种蛇怪,其中的美杜莎甚至能以眼神杀人.而中国传说中的蛇则美好一些:美女蛇、白娘子……     

东海岛人龙舞的传说与嬗变

作为国家非物质文化遗产之一的人龙舞,是湛江极具特色且富有影响力的传统体育项目.本文参考多种文献资料,结合访谈法和实地调查,对东海岛人龙舞的起源、嬗变进行研究并总结,借此加深东海岛人龙舞的理论研究力度,提高人们对人龙舞的理论认识,增强人们对人龙舞地传承保护意识,这对保护和传承人龙舞都具有深远的现实意义.     

拉萨:八廓街的似水流年

那天,站在拉萨八廓街,我给所有知道或不知道我来西藏的朋友发了短信:不到西藏,不知道天空有多蓝;不到拉萨,不知道空气有多新鲜:不到大昭寺,不知道信仰有多虔诚;不到八廓街,不知道逛街多有趣。天上的街市八廓街(又称八角街)位于拉萨市中心,是拉萨最古老的街道,其历史几乎与大昭寺一样久远。松赞干布在7世纪定都拉萨,自修建了大昭寺起,就形成了八廓街。八廓街早已成为拉萨的城市标志,就象王府井之于北京,劝业场之于天津,南京路之于上海,香榭丽舍之于巴黎一     

你不一定知道的奥秘 关于女性的四个传说

时常听到有人说：“谜一样的女人！”是的,女人身上有许多未解的谜,围绕着女人,也有许多奇妙的传说。对此,科学的探索从未停止过,尽管还远远未达到破解的境地,但我们也不妨来看看,这些传说有什么样的解析。     

“三皇五帝”古史体系分析

三皇五帝是古人努力建立的一个大体符合人类进化史及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系。在古人那里,所谓三皇五帝主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测,五帝恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此。无论三皇或五帝,在古人那里都不是同时并存。仅把三皇五帝视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违三皇五帝的本意,也有违古人的本意。顾颉刚层累地造成的中国古史说无法成为否定传说时代历史或三皇五帝古史体系的依据和理由。     

论美

正美德犹如宝石,为朴素背景所衬托反愈显光彩华丽。同样,人虽衣装简朴,但行止端庄而有美德,仍令人不由得充满敬意。拥有美貌者并不等于拥有能与其容颜媲美的才干。因为上帝并不过分大度,往往赐此便不再予彼。许多人空有佳容,一无建树,恰因其顾全外在之美而忽略了其内在之美。当然,此话也不尽然,历史与传说中的奥古斯都、菲斯帕斯、腓利普     

柳毅其人与传说

藏佳先生在《老人世界》2012年第10期《泪洒君山》一文中提到《柳毅传书》的故事。由于柳毅就是笔者的老家河南省卫辉市人,所以不禁想到这则传奇故事的来龙去脉。     

从祭祀仪式到表达反抗:防风传说的民间性转化

通过对浙江德清县防风传说的追溯,借由神话仪式学派的理论,可以窥见防风传说的原型源于稻作农耕中的祭祀仪式。由于大洪水的降临,祭祀中的巫术失效,而逐渐蜕变为神话传说。在民间的防风传说讲述中,尽管其内在结构与象征性都暗合了大禹传说,承继了传统政治文化空间中的卡利斯玛精神,但是作为隐藏在地方的民间传说,则以喊冤的形式,表达了民间对中心权威的反抗。这一过程,折射的是防风传说的民间性转化。