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51.
52.
吴光正 《海南大学学报(人文社会科学版)》2004,22(1):54-59
何仙姑传说最初是3个地方民间传说,内丹道为建构吕洞宾的宗教圣者传说对它们进行了整合,确立了何仙姑在仙传体系中的谱系和地位;民间宗教利用何仙姑的影响宣扬其宗教教义,确立了何仙姑的宗教圣者形象;民间艺人则借何仙姑传说宣讲民众的世俗欲求,淡化了其中的宗教色彩。 相似文献
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59.
对于族谱中有关族源记载的可靠性,近些年来不断受到学者的质疑.本文将《明实录》中有关湖南与江西地区的两条记载,分别与同一地区的族谱资料进行比勘,发现族谱中的记载与《明实录》的记载基本吻合,从而证明族谱资料在记载族源时的可靠性.这样,本文也就证实了,在南方地区,明初移民也是中央政府精心组织与规划的.“瓦屑坝”移民是历史之真实,不是传说,更不是虚构. 相似文献
60.
管亚伟 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2012,(6):115-117
讨论了安徽六安地区大别山民歌独有的艺术特征,指出其艺术特征是经典传说的衍变和本地风俗的展现,具有情感表达载体、历史承载工具和寄托美好憧憬的社会功能。 相似文献