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541.
北京的皇城根,是个很有名的地方。不仅有很多的历史传说,而且有很多的历史遗迹。但我近日到西皇城根南街办事的时候,却发现这里的所有地名标志,叫的都是“黄城根”,而不是“皇城根”. 相似文献
542.
广州"荔湾尸场"传说依附于真实的城市变迁史与社会事件,其故事的成型过程及内容所体现的多元母题、训诫意义反映出都市传说与传统民间传说的关系和现代价值.同时,都市传说在大众传媒的传播中被进一步塑造和加工,呈现出的题材化倾向反映出都市传说在当代社会仍能保持持久的生命力.作为民间文学,都市传说也反过来影响大众传媒中的公众话题.民间对都市传说的关注越多,传说就愈发成为一种民间文化和记忆的表达载体,在此过程中,都市传说形成了自身独特的文化价值. 相似文献
543.
张义 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2011,(5):513-516
针对中国原创网游英译这个产品出口和文化输出中的"薄弱环节",透过功能翻译理论的视角,分析《征途》等四款原创网游文本,洞察并探寻一些适合网游文本特征的翻译策略,进而对网游英译实践给予积极的启示。 相似文献
544.
"大禹治水"文化内涵的人类学解析 总被引:1,自引:0,他引:1
大禹治水包含着多元的宗教思想,反映出族群起源的神圣性,折射出中华民族的民族精神. 相似文献
545.
546.
547.
大禹出生神话的历史文化内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
刘亦冰 《绍兴文理学院学报》2008,28(2):50-51
神话和历史传说不等于历史,但它折射地反映了当时的社会现实.大禹出生神话的两种"版本",实是说明从母系演变为父系氏族过程中,男女地位和观念形态的急剧变化. 相似文献
548.
549.
蒙古人关于冬夏两季的传说
冬夏两季,一冷一热。关于这一自然现象,蒙古族民间流传着这样一则传说:在远古时代,有一位司寒老人(寒神)要和司暑老人(暑神)比试威力。司寒老人说:“我在九天之内能把大地变成冰雪世界,你能熔化吗?”司暑老人应战道:“我只要八天就能把你的冰雪世界化为海洋。”于是立下誓约,败者须受胜者的支配。司寒老人果然在九天之内使大地变成了冰雪世界。接着司暑老人修炼出一轮红日,从四面八方发出强大的热量,果然在八天之内将冰雪世界变成了汪洋大海。两人神威相等,只得将一年分为寒暑各半,从此,人间有了冬夏季的轮换。 相似文献
550.
晋克俭 《贵州民族学院学报》2008,(1):128-130
梁山伯与祝英台传说在我国广为流传。在南方少数民族地区也不例外。《苗岭梁祝歌》就是在湘西、黔东北苗岭山寨传唱着的汉族题材的叙事长歌。它在体裁、人物刻画、语言及习俗方面独具民族特色。它在苗族地区的传播及变异有其特有的原因。 相似文献