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561.
现在回想起来,朋友为了让我爱上“面”,还是颇费了心思的,首先是在听觉上对我的引诱,一路上给讲了许多关于面的传说故事,谁叫我天生爱听故事呢,越听越想听,听着听着就迫不及待地想见见传说中的主角了——那些让人垂涎的面。 相似文献
562.
蒋方 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
端午起于五月之祈禳,本是源于节气与阴阳五行学说有关的岁时之节,在汉代进入国家祀典。端午的传说主要见于魏晋以后的记载,尤其是南朝时期,所涉及的人物有屈原、伍子胥、介子推等。南渡的汉族士人由于对北方故土的眷念以及受玄风的熏染而对个性鲜明、感情强烈的屈原有了更深的理解,他们生活在屈原的故地,受到风土人情的感染,他们所记录的屈原传说多而情节生动,使屈原与端午的联系产生了广泛而深入的影响,于是介子推、伍子胥等人物传说渐渐被遗忘。东晋南朝时,襄阳是南北交通的重镇,也是屈原传说北上传播的重要途径。历唐入宋,端午在又一次成为宫廷节日的同时,屈原已经是这节日的主角,岁时的意义已被对屈原的纪念所取代 相似文献
563.
【9】《历史大全》(al-Kamil fi al-Tarikh) 作者伊本·艾西尔(公元1160~1234年),中世纪阿拉伯最著名的历史学家之一。生于杰济拉地区的一个富有家庭。早年在摩苏尔受过传统的伊斯兰教育,后游学巴格达和麦加等伊斯兰文化名城,遍访名师,搜集资料,苦心钻研泰伯里和麦斯欧迪 相似文献
564.
王子华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,21(1):76-79
文章指出云南民族节日传说中的女生形象丰富多彩,类型多样,文化内涵丰富而深刻,主要表现为宗教信仰的反映,伦理道德的折射,审美追求的体现,妇女自我意识的觉醒、对自然景观的文学解释和妇女地位的变化。 相似文献
565.
从《二郎爷赶山》的传说说到白马人的来源与其民俗文化的价值——《首届陇南白马人民俗文化保护研讨会论文集》序 总被引:2,自引:0,他引:2
陇南至四川有多处叫"二郎坝"、"二郎山"和叫"鸡石坝"、"石鸡坝"的地名,也广泛流传着"二郎神斩蟒"的传说,反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹.四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征,平武白马人中关于白马老爷山的传说从另一个方面反映了氐人由陇南经文县到平武的经历.文县铁楼石鸡坎等处白马人是氐人南迁中最早留下来的一支,保留着氐人较原始的民俗和生活习惯. 相似文献
566.
567.
568.
569.
历史人物传说属于民众精神生活的一部分,其内容渗透进了浓厚的民众宗教意识。这种宗教意识常常以道教神灵信仰为核心,儒、佛杂糅其中,它架设了历史人物通往仙、佛的桥梁,使历史人物具备了神异的功能。 相似文献
570.