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591.
民间传说具有丰富的道德意蕴,它具体地体现在对爱国主义、集体主义的社会公德的大力弘扬和提倡尊老爱幼、勤劳持家、忠于爱情等家庭美德等方面。在努力进行社会主义两个文明建设和提倡以德治国的今天,发掘壮族民间传说的道德意蕴,发挥它在现代社会的整合作用,有着强烈的现实意义。 相似文献
592.
马俊青 《太原师范学院学报(社会科学版)》2005,4(3):81-84
书法是中国人喜闻乐见的一种艺术形式,它不仅包融了华夏民族古老文化的全部内容,而且将这古老而又博大的文化以一种喜闻乐见,又如此简略的形式展示于世人,确实是其他艺术形式所无法相比的,是华夏民族聪明智慧的体现。中国书法在数千年的发展中,留下了许多美丽动人的传说,从这些传说中,更多地体现出人们对书法艺术的热爱,这种力量才是推动书法艺术发展的真正动力。 相似文献
593.
邹华 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2008,21(3)
在中国上古史和上古文化研究中,黄帝已被多数研究者看作上古时期出自西部华夏集团的氏族首领.然而材料分析表明,殷商宗教是黄帝传说的发祥地,而黄帝的前身则是神话传说中的天神帝俊.在殷人的宗教信仰中,太阳鸟帝俊是上帝的化身;帝俊或帝俊之子帝鸿经殷代方帝祭祀系统,最终在与其一脉相承的齐宗教中转化为黄帝,而田齐取代姜齐并向土著齐人靠拢,以及稷下之学的发展,则是黄帝传说扩展开来的主要动力.帝俊从最高天神坠落为氏族英雄,改变了人类上古宗教一般的发展趋向,造就了独具特点的中华文化.黄帝起源的研究最终将导向这个结论. 相似文献
594.
郭勇 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2009,23(6)
日本是一个岛国,属于典型的海洋文化国家,中国也同样有着辽阔的海域,在中国文化中同样也包含了海洋文化的因素.该文主要提取了日本中古时期平安朝文学中的<土佐日记>和<源氏物语>这两个重要的文学文本,将其与在中国浙江沿海流行的民间传说与宗教禁忌等进行了横向比较,指出了在中日两国关于海洋的集体无意识中.都共同隐藏着深刻的恐怖情结这一事实,并进一步指出,在这一"恐怖"情结中内蕴着灾难、救赎、绝对者这样的构造,而这一构造的基础却是源自于佛教中的因果报应这一伦理意识. 相似文献
595.
596.
毕业生的泪流满面,乃是因为校长大人的温情和“潮”语——仲夏,又是一批学子告别母校的离别季。从华中科技大学流传开来的“根叔”传说,温暖了无数毕业生的心。 相似文献
597.
夏明宇 《渝西学院学报(社会科学版)》2009,(6)
渝西地区民歌中的历史传说歌数量极少但质量上乘,代表作有歌咏清末农民起义事件的《大足有个余栋臣做事顶大梁》、短歌精品《明朝有个李闯王》和长歌经典《十二月比古》,都具有发掘、保护和传承的价值。 相似文献
598.
刘惠君 《昭乌达蒙族师专学报》2009,(1):61-65
本文通过对河南省林州市的社会历史考察,明确了林州的地理位置、人口、气候、物产以及它的历史传说和节俗。林州地处中原地带,有着浓郁的传统文化气息,尤其是春节期间表现得更为明显,汉文化特征十分浓厚。红旗渠是林州的著名工程,这里的经济发展也有着广阔的前景。 相似文献
599.
江玉祥 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(Z3)
“七擒孟获”经文学作品形式的传播 ,似乎真有其事为世人所认同。本文认为“七擒孟获”作为史事是对诸葛亮的美化 ,不足为信 相似文献
600.