“八天神”图像之误读①——关于丹丹乌里克壁画残片的释读

2002年由中日两国专家组成的丹丹乌里克学术考察队，对一座废寺进行了发掘，出土文物中，有一队骑马托钵者图像，对于图像的解读，始于学者对一块壁画残片上存有的于阗文题记的释读，认为这种骑马托钵者正是题记中提到的“八天神”。笔者通过分析认为这种解释可能是误读。     

“96%公路不收费”会不会只是传说

3月23日,交通运输部新闻发言人何建中在记者会上称,今后不收费公路将占公路总里程的96。何建中称,现在世界上没有真正意义上的免费公路,公路的建     

丘成桐:学问不是传说

对于刚刚获得沃尔夫奖的丘成桐而言,再次证明了一件事——丘成桐的学问不是传说。数学家很多,著名的数学家也不少,但能获得菲尔茨奖和沃尔夫奖的数学家,截止到目前,全球只有13位,而同时获得克雷福特奖     

罗海琼与费麒：“财子佳人”的幸福传说

不婚主义者被她的单纯打动 2006年3月1日，罗海琼与华谊经纪公司正式签约，开始了她的星途人生。2007年5月，费麒进入华谊公司，他曾经是菲鹏婚恋的介绍人，圈内人都称他为“老费”。     

《楢山节考》中的日本人孝养观

《楢山节考》是以＂弃老传说＂为素材创作的一篇脍炙人口的小说,它以＂弃老传说＂为依托,成功地塑造了阿玲、辰平、阿又等典型人物形象。在日本现代文学中,堪称同类型作品里最著名的一部,有其研究价值与意义。拙论中,笔者通过作品文本分析,旨在探究日本人的孝养观。首先,对＂弃老传说＂做了考究,得出了＂名为弃老,实则养老;借弃老传说,传孝老之道＂的结论;其次,通过解读作品分析了阿玲与辰平之间的母子情;最后,统合上述分析解明了日本人的孝养观,即孝养老人是必须的,但是受条件制约,概言之,是一种有条件的孝养。拙论对于研究《楢山节考》这部作品以及通过文学作品解读日本社会文化有一定的参考价值和意义。     

从后稷感生神话到稷感生传说的“民俗过程”——以旅游情境中的两起故事讲述事件为研究对象

后稷感生神话分析与其地望问题是学术界从历史到当下都持续性进行讨论的一个热点问题。随着当前关中、晋南等地旅游经济的开展，岐山县的周公庙、稷山县的稷王庙等都成为遗产旅游景观。地方文化学者将历史文献辑录的感生神话建构为神话主义文本，其在旅游情境中呈现为地方化色彩浓郁的后稷感生传说。从后稷感生神话到后稷感生传说的“民俗过程”反映了神话恒久的生命力和当地文化持有者的文化创造力。     

女人,就要活得像个传说

正我的一个女友美丽善良,而且多才多艺,她曾经被一个富家子弟热烈地追求过,可是,她最终却拒绝了富家子弟的追求,选择了一个家世平平的追求者。婚后,女友和丈夫过着清贫的日子。为了早日在这座城市拥有一套属于自己的住房,女友在工作之余揽了几份教小孩子弹奏乐器的活儿,有时还去夜市摆地摊,每个月能多攒几千元钱,女友对此很满足。房子首付的钱快要攒足时,女友意外地遇到了那个追求过她的富家子。     

刘海的传说与原型

京剧和湖南花鼓戏中有一出《刘海戏金蟾》，单折有《刘海砍樵》，在民间有广泛的影响。“戏金蟾”说的是这样一个故事： 古时，湖南常德武陵，住着刘海母子俩。刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。     

雅安三绝

雅安市像一颗璀璨的明珠镶嵌在四川盆地与青藏高原过渡带之间,有"熊猫故乡,石材王国"的美称,境内辖名山、天全、芦山、荥经、汉源、宝兴、石棉7县和雨城区。人们说,来到雅安若"没淋雅雨、没吃雅鱼、没看雅女,就不算到了雅安"。这是因为,雅雨、雅女、雅鱼是雅安三绝。笔者前去游览探访,深感所言非虚。雅安地处群山之中,一年有300天下雨。传说女娲在补天时,由于最后的天缝没有封牢,细雨常年飘洒下来,所以雅安成了一座"雨城"。雅雨中含有丰富的负氧离子,有使人健康长寿的功     

伯牙、子期传说的文化解读

有关俞伯牙、钟子期在汉阳江口偶遇,以一曲"高山流水"结成知音的传说故事世代相传,千古不衰。这一传说已被列入中国非物质文化遗产保护的省级名录之中彰显于世。其精妙的音乐艺术,诚信纯真的友情,脍炙人口的知音佳话,既是荆楚历史文化的辉煌一角,也是当今滋润大众心田,促进中国和谐社会乃至和谐世界建设的宝贵精神财富。