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851.
852.
郗政民 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
孔丘杀少正卯一案,文化革命中被翻弄出来,并说“实有其人”、“实有其事”、“确属信史”,判决孔丘为保守、反动派,少正卯为革新派代表人物。本文认为历史文献记载的这一事件极不可靠。 相似文献
853.
青平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(2)
中国竹文化光辉灿烂。蜀南竹海作为国家级风景名胜的重,或区之一,也是中国竹文化的中心。竹海山水风光为文化名人吟诗作画之侍景。中国人重节操、注人品,因而竹精神得以发扬光大,竹海建立文化站使竹文化更为丰富。竹乡人民在与竹打交道中创造了优美的神话传说故事,竹带给人们广阔想象天地。 相似文献
854.
晓合 《人口传媒(关爱女孩行动)》2005,(12):41-41
葫芦呈圆形,内部多子,是人类最早的食物之一。葫芦还曾是远古洪水时代的水上救生工具。葫芦在中国洪水神话中,有极特殊的地位。重要的是,葫芦腹大似母腹,是生殖旺盛、多产多育的象征,也是女性生殖器的崇拜形象。在中华民族的大家庭中,许多民族都曾崇拜过葫芦。现在还流传着中国各族出自葫芦的传说。传说认为葫芦是各族的共同母体。和葫芦“多子”类似的生殖崇拜图腾还有”瓜”、“石榴”等植物。 相似文献
855.
856.
在朝鲜咸镜北道和中国图们江沿岸朝鲜族民族传说中与满族人有关的故事或形象出现的频率颇高。综合史实从语言学、历史文献学的角度进行研究、分析 ,可以认定清朝最重要的始祖努尔哈赤一族的发祥地是在包括朝鲜咸镜北道六镇在内的图们江沿岸一带和中国延边地区 ,朝鲜王朝王室的祖先同努尔哈赤的先祖有着密切关系。传说中也表现了朝鲜人因“华夷之辨”思想而对女真人怀有的偏见。 相似文献
857.
《楚辞·天问》,表面看,未解者无多;其实难题还不少,解而不确、论而无证者尤多。“焉有虬龙,负熊以游”,以问伯鲧沉渊化熊事,可能较大。夏禹变成黄龙由化熊的伯鲧腹中剖裂而出,旋即将“熊体”(鲧尸)“负”出水面,一起回归江海,自由翔游———象征其生命与事业之生生不已。在“宇宙生命一体化”的观念支配之下,神话思维以为万物皆可随机转化,不但人与兽可以互变,动植之间,鸟兽之间,有生无生之间,也能相互变化。鲧禹都曾化熊、化龙,熊、龙可以混形,龙、鱼也能互渗。红山文化的玉制“熊首蜷龙”或“蚕龙”,即可为证。 相似文献
858.
“新红学”创始人之一的俞平伯 ,他的治红经历曲折多、反复大、忏悔深 ,一生中曾经历过三次“发现”大关 ,每次“发现”都是一次自我否定也是一次自我超越。他以自己治红的经验和体会 ,告诫红学界人 :不能再“自毁长城” ,做“反《红楼梦》”的事了。他的三次大“发现”大“超越” ,使他彻底挣脱了“新红学”的羁绊 ,彻底抛弃了脂砚斋和脂伪本 ,成为学人崇敬和学习的楷模 ;他的思想和精神 ,也为新世纪的红学进程指明了方向 相似文献
859.
860.
阿尔寨石窟传说及其名称、废弃年代考 总被引:3,自引:0,他引:3
阿尔寨石窟是集寺庙、石窟、岩刻为一体的佛教建筑遗址。窟内保存着众多的藏传佛教壁画、世俗壁画和回鹘蒙文题记,成为多学科的研究对象。阿尔寨石窟的传说、名称由来及有关文献记载,断定了阿尔寨石窟寺被废弃的原因和年代。 相似文献