葫芦生殖象征意义的符号生成

葫芦作为一个生殖符号的形成经历了四个阶段 :源于人类的两个基本本能 ;形成于原始人类的表象思维 ;并在原始人的行为实践中得到强化 ;在原始人的语言思维中得以重新确认 ,从而最终形成了一个完整的生殖符号体系。     

中国作家赵金禾在美国“卖艺”外一篇

在匹兹堡街头,周六上午少有人走动。到了下午,窝在家里的美国人才肯出门悠转。我也趁机出动,随从的是女儿莎和外孙女芒果。母女俩为我在美国街头"卖艺"助阵。开车20分钟,到了一条比较热闹的十字街口。我拿着我的武器:陶笛和葫芦丝,往那里一站,不知是胆怯,还是不好意思,落落大方的气质没有了,洒     

扈鲁作品欣赏

<正>扈鲁,本名扈庆学,1962年出生于沂蒙山葫芦崖脚下,1987年毕业于曲阜师范大学美术学院国画系,师从杨象宪、高天祥、杨硕诸先生。现为曲阜师范大学副校长,美术学教授、硕上研究生导师,中国民俗学会理事,山东省民俗学会民间艺术专业委员会副主任,     

书中的启迪

山上山下各有一位隐士。山上者有一大葫芦，山下者有一白鹤。山上隐士外出，必带葫芦，山下隐士外出，必带白鹤。山上隐士门前一条溪，直通山下的一个池内，池与溪成螺旋形。山下隐士若邀山上隐士聚，即放白鹤请之。山上隐士欲邀山下隐士，则需借樵薪采药之人下山之便代为传话。故山下隐士之有白鹤，颇足以自傲，山上隐士自愧不如，常谓葫芦日：“汝之与我，诚不若白鹤于人之有用。”葫芦默然不辨。     

三个臭皮匠 顶个诸葛亮

我们都知道"三个臭皮匠,顶个诸葛亮"这句俗语吧?可是,这句话却是有来历的,听我来讲一讲吧——传说,三国时期,蜀国军师诸葛亮到东吴做客。他为东吴国主孙权设计了一尊报恩寺塔,孙权便召集东吴的能工巧匠,开始建造这座塔了。     

当意见和别人不同的时候

我和邻居利奥经常在一起玩耍。有一天,我们在奶奶准备丢掉的一个盒子里发现一把吉他和一对响葫芦。于是,利奥开始弹吉他,我则开始击打响葫芦。其实,我和利奥都不怎么懂乐器,只是胡乱地弹拨,制造出来的声音跟噪音差不多。但即便是这样,这种声音还是很快把我的弟弟泰克斯和妹妹英迪吸引过来了。他们觉得很有趣,也分别拿来自己的乐器——一个口琴和一个破旧的手风琴。就这样,在你吹我打中,我们不知不觉地组建出了一个乐队。虽然我们都不太懂音乐,但我们合作得非常愉快!     

葫芦工艺里享“福禄”

在河南省濮阳市中原油田第九社区魏继贤的家中,最令人称奇的是那些大小不同、形状和图案各异的葫芦。它们被魏继贤“调教”得错落有致,透露出浓郁的文化气息,让人感觉既雅致又温馨。魏继贤是位美术老师,2002年退休后,颇爱葫芦的他就把家取名“葫芦‘福禄’集萃庐”。     

容县沙田柚

容县沙田柚是我国柚类中独树一帜的优良品种,果大形美、味甜蜜、耐贮藏,果实为葫芦形和梨形,果蒂部呈短颈状;果底常有古铜钱大的环状印圈,内有放射沟纹,常称为菊花底或金钱底;单果重1000—1500克,果面呈金黄色。     

"咽盘"与"勒勾":盘古一词源于壮侗语民族先民的磨石崇拜和葫芦崇拜——盘古神话来源问题研究之十

本文在阐述壮侗语民族先民磨石崇拜和葫芦崇拜的基础上,指出盘古一词源于壮族先民对磨刀石(咽盘)和葫芦(勒勾)的称呼,其意指兄妹进葫芦躲过洪水灾难后结婚生下形似磨刀石的内团,剁碎后撒向山野变成人.这些人长大后相互婚配,繁衍人类.盘古是壮语"盘勾"的汉字记音.