走向“葬礼”之前──霍达成功之我见

霍达的创作是其惯有的思维方式和独特的审美感知的产物，其间渗透着十分复杂微妙的心理活动。霍达的作品烙有她的鲜明的精神印记。     

五花八门的动物葬礼

动物学家发现,在自然界中,很多动物对死亡的同类怀有"悼念之情",并且有五花八门的"葬礼",有些"葬礼"还非常隆重,充满着"悼念之情"。沙蚁的葬礼北非的沙蚁生性好斗,每次大战后,它们便排成一长串"送葬队伍",扛起"阵亡将士"的尸体运往墓穴,安放好尸体后再覆上薄薄一层沙土,更为奇特的是,它们还会运来连根的小草"栽种"在墓穴周围,以示永久的纪念。     

二百五定律

美国人乔·吉拉德被誉为世界上最伟大的推销员。有一次,吉拉德去参加一个葬礼,照例向所有人发了自己的名片,大约发出了250张。回到家里,他躺在沙发上闭目养神,忽然灵光一闪,想起自己以前参加     

庄重而幽默的美国墓园文化

在我们的生活中无论是扫墓还是葬礼，总是悲悲切切。不过，到了美国之后，才发现，美国人无论是墓地还是加葬礼、祭奠，都和我们不一样。     

方相氏源流考

方相氏是上古礼制中的重要神祇,其历史传承按照上古以来的两条脉络进行:傩仪与葬礼.随历史演进,其地位在历代宫廷傩仪中逐步降低,以至于消失,而在民间则存留下来.在古代葬礼中,方相氏逐步演化为两个民间神祇,即开路神与显道神,为葬礼之前驱.     

基督徒的文化认同与乡土文化变迁的模式 ———从理念与符号的视角来探讨豫西李村基督徒在葬礼上的冲突与调适

基督教在华传播的过程，就是基督教与中国文化交锋、冲突、融合的过程。以前大多数学者的研究，仅停留在对两种文化之间的关系之宏观研究，没有对文化进行进一步细化，限制了研究的深度。从理念与符号的观点看，基督教与中国文化都有各自的理念与符号，两者之间的冲突与调适，应该得到更深层次的开掘。 基督教本土化过程中，基督教徒不仅借助基督教理念来质疑传统文化，他们往往还用基督教理念来附会来解释一些现象，甚至赋予乡土文化以新的意义。在传统的理念失落之时，假如基督教的这一理念得到更广的传播，入们只知道这一理念，那么乡土文化的内涵也就发生了极大的变化。尽管符号可能还一样，但理念已经被置换了，这是乡土文化变化的规律之一，只是这次用来置换的是基督教的理念。     

很久没见面了

牺牲品丈夫对妻子说:"明天是咱俩结婚20周年纪念日,应该宰一只鸡。"妻子怏怏地道:"宰一只鸡?难道它应该为咱们在这20年中的争吵不和负责吗?"     

一只流浪狗的太空葬礼

莱卡本是只平凡的狗，却经历了地球上的生物从未经历的残酷的死亡过程。它曾经那么卑微，只是莫斯科街头一只流浪的狗，却被命运之神无意中选中——1957年，他被莫斯科科学家挑选成为第一个升入太空的地球生物，从壮士到烈士，在太空中孤寂地死去，只经历了短短的5个小时。     

甘洛县尔苏藏族的丧葬习俗调查研究

通过实证方法介绍了甘洛县尔苏藏族丧葬习俗,从社会学的角度讨论了尔苏藏族丧葬礼俗体现的家族凝聚力和亲朋好友和谐互助的人际关系.丧葬习俗在尊重生命、孝顺长辈、厘清姻亲关系方面有积极作用;是强化协调人际关系、调试和增进亲朋好友和村寨地邻情感的重要机会,具有团结群体整合社会的功能.丧葬仪式一方面为死者的人生画上句号,对死者具有终结意义.另一方面,丧葬仪式对生者具有深刻的抚慰意义,仪式要安抚生者的心理情绪,要重新整合亲属之间的关系,增强生者延续生命的力量.     

一条路改变南京：中山大道的故事

奉安大典,指1929年6月1日在南京举行的孙中山先生葬礼。南京中山大道最初的名称,或者说它的乳名,叫迎榇大道。它是专为迎接孙中山先生灵榇由当时的北平西山碧云寺南下奉安中山陵而建造的。今年整整“80岁”的中山大道是南京的第一条柏油马路,也开创了南京现代城市建设的新时代。