我的追悼会(短篇小说梗概)

能参加自己的追悼会,你一定会觉得很荒诞。我的躯壳此时僵硬地卧在追悼会大厅花丛中,两脚被一根丝绳捆住,挺别扭。我却游离在外。     

历史的雅典与想象的雅典——从葬礼演说看演说家对雅典的建构

在城邦各种公共活动中,葬礼演说对城邦认同的建构最具典型性。一是因为它的听众来源最为广泛,二是演说家可以采用各种修辞方式进行夸大其词的宣传。在现存葬礼演说中,每篇都不约而同地宣讲了雅典城邦的优秀和卓越,建构了雅典城邦认同,即对雅典民主制度的骄傲以及雅典城邦对自由、正义的不懈追求。但是这种形象只是一种理想化的、建构的产物,并非真实的雅典。     

从狩猎到献祭:希腊葬礼仪式剖析

史前史和民族学领域的学者认为,在初民社会中,死人和死去的动物有着同等的对待,因为都是处理死亡,这就决定了葬礼仪式跟狩猎仪式有着某种必然的联系。事实上,从一开始,狩猎和献祭仪式就伴随着葬礼仪式且相互影响。本文论述葬礼仪式的发生以及葬礼过程中的种种仪式行为,如动物献祭、仪式性杀戮、仪式食物的分享、对尸体的处理等。通过具体诠释,表明神话观念对仪式行为的支配性作用,葬礼仪式在确认和维系社会群体持续性中的重要作用。     

我爸和他的兄弟们

在村里,郝并不是大姓,只有我们一族,上上下下不到五十口,但我爸在那里算得上一号人物。我妹妹出生后,爸妈都从各自单位辞职出来单干。打了一年多散工后,我爸开始在镇办企业做采购员。1983年,国家经济改革如火如荼,采购正当其时。采购员是个统一的名号,干的活儿里也包括推销。我爸推销的是一种陶瓷配件,他几乎跑遍了全国各地。第一年的业务提成拿回家,吓得我妈以为是在做梦;第二年起了房子,邻居们看着地基说,郝老三是要把镇政府搬到家里来了;第三年建成了自己的工厂。村里人说他有本事,十里八庄都听过他有钱的传言。对找上门来的人,他也都尽心尽力地帮忙。有点奇怪的是,我爸的亲兄弟有5个:大爷、四叔、五叔不太打电话,倒是婶子大娘还有堂哥们联系勤些。老二,就是我的二爷,年轻时和老婆吵架,一气之下留下一纸休书和一句不得大出息定不归家的豪言壮语,离家出走,30多年音信全无。二爷走的     

宋子文葬礼为何不见宋氏三姐妹

1971年,宋子文在美国旧金山去世。当时正值中美外交开始解冻,美国总统尼克松认为,宋子文的去世,恰好可以提供一个将美国的宋霭龄、大陆的宋庆龄和台湾的宋美龄齐聚美国的机会。利用这个难得的机会,尼克松可以大大促进中美两国建交的进程。     

淮北汉人社会丧葬仪式过程及其分析 --以淮北地区颍上县农村葬礼为例

本文主要是从人类学的视角来描述和分析典型的淮北平原上的葬礼仪式的过程,并对其功能和变革作了一定的阐述.     

法人类学视角下的乡土葬礼及其行为逻辑——基于皖北李圩村的观察

乡土葬礼的仪式习俗为人们的行为提供了一套行动的细则,发挥着乡村秩序的整合与纠纷的化解功能,但也限制了人们的思维,而国家法规推行的新式殡葬却不能提供具有相似功能的行动细则。目前我国社会主流思想价值观对于乡土丧葬文化主体性意识还缺乏认识。     

文化人类学视野下的“仪式”探究

物质、精神、行为一直是人类学研究的核心内容,仪式作为生活中存在的重要行为,几乎所有的人类学流派都对其有着独特的认知和解读角度,本文通过对现实场景中的仪式分析,对人类学理论下的仪式进行探究。     

中美葬礼文化差异对比研究

从人类呱呱坠地的那一刻起,就注定会走向生命的另一个极端——死亡。导致死亡的原因有很多,但是祭奠死亡最好的表现方式就是葬礼,葬礼是生者对死者最好的悼念方式。然而,由于文化背景的不同,不同的国家的葬礼也是大相径庭。中国作为典型的东方大国,和有着西方文化底蕴的美国相比,在举行葬礼的很多方面有着很大的差异。