民国时期中国文化重建的主体、目标、中介——新文化运动与新生活运动的比较研究

新文化运动与新生活运动在对待中国传统文化的态度和文化重建目标上存在根本分歧。新文化运动的主体文化选择的目的是为了民族的进步与强大 ,他们强调学习西方 ,始终服从并服务于民族振兴 ,解决中国社会改造的根本问题。他们所确立的文化本体精神 ,在中国文化现代化转换中具有巨大的意义和崇高的价值。新文化运动增强了中国知识分子和青年学生的民主意识 ,它的多元化、开放性思维和对传统的深刻反省与批判 ,预示和孕育着知识分子对中国社会新的能动性改造。新生活运动脱离经济的发展和社会的进步 ,强调旧的道德和旧的伦理 ,并把它提到至高无尚的位置 ,表现出强烈的主观唯心主义色彩 ,企图以传统的封建文化来禁锢人们的思想 ,阻止中国人民的解放斗争 ,其反映出的文化内容 ,妨碍和阻滞了中国社会的进一步发展 ,其从一开始就处于人们的批判之中     

就像带走每条河流——追怀任继愈、季羡林先生

百年中国学术地图．薪火相传的五代学者，做出了令人难以忘怀的工作。百年中国史上的五代学人：蔡元培、严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维先生是百年中国史上的第一代学人；胡适、陈寅恪、金岳霖、冯友兰、赵元任是第二代学人；张岱年、钱钟书、费孝通、金克木、季羡林，则是第三代学人；王元化、李泽厚、张光直、李亦园是第四代学人；李零、葛兆光、梁治平、郑也夫可以称作第五代学人。     

我选择，我担当

周一的聚会上．海桥说要讲个故事，大家立即来了兴趣。 海桥说：“一只青蛙和一只蝎子在河边相遇了，蝎子请青蛙背他过河……”     

蔡元培美育思想及其现代意义

20世纪初,蔡元培为挽救民族危亡,匡正时世,开启民智,从＂教育救国＂的宗旨出发,把美育列入新式教育之中,并对美育的特性、功能、实施等提出了较为完整的思想体系。文章通过对蔡元培美育思想的研究,旨在为今天的教育改革、构建和谐社会提供有益的借鉴。     

退步，原来是向前…

太阳已经下了山，月亮还没有出来。寂静的九虎寺禅院里，外出的师傅还没有回来。为了布置寺院，两位小和尚正在寺院前的围墙上专心致志地作画。     

当欲望干涸，只余污渍

聂虫虫的阳台上，有只破烂的玩具熊，耳朵都掉了半边。可她固执地不肯丢掉，也不肯清洗，就让它年复一年地仰望天空，无语凝噎。     

蝉鸣阵阵，已成了化不去的乡愁

盛夏，麦子黄了树枝上的果实熟了，红润的花朵败了，结出香甜的桃子、李子，故乡的庭院里，也响起了欢快的蝉声。大人们在田地里劳作，小孩子在树阴下玩耍，困倦上来，躲在蝉鸣声里，酣然睡去。     

四十，不惑事儿

风口浪尖，呸!有点儿自不量力。那就拣装大个儿的说——风光无限。可风光无限，则意味着风险无处不在。     

衣魅容颜，两不辜负

还是少年时，腰身渐渐有了青春的模样，于是，毫无悬念地喜欢上纯白的颜色。白衫、白裤、白裙成了那段青葱岁月的底色，纤尘不染，几度春夏。