坍缩分化与“模块式”应答：对城市社区“碎片化”的反思——兼论一种社区治理的视角转向

社区治理是当今学界的一个热点话题，其中，研究对象类似但结论南辕北辙一直是一个颇为有趣的现象。本文认为，观点矛盾的背后是当下城市社区面临着两种“自然分化”，一方面，在高异质性的城市社区中，“趋同”的人类本能会在社区内部坍缩出各种“小团块”；另一方面，情感辐射递减的特性会让社区利益分化成为常态，因此城市社区并非统一和均质的概念，由此而产生类型差异和研究结论差异是必然结果，进一步细分为“模块”不仅可能而且需要出现在研究中。     

制造企业低碳能力测度实证研究

以制造企业为研究对象，通过文献分析和深度访谈，初步确定制造企业低碳能力是由技术能力、制造能力和低碳变革能力三个维度构成的多维度构念，并提炼了相应的测度题项；然后，基于中国制造企业的样本数据，运用Amos18.0软件进行了实证检验。结果表明：低碳能力所包括三个维度具有较高的内在一致性，开发的测度量表具有良好的信度和效度。     

红色足迹

北京红楼:聆听时代的先声【红色足迹】北京新文化运动纪念馆位于东城区五四大街29号,建立在原北京大学红楼旧址上。北大红楼是中国新文化运动的主阵地和五四爱国运动的策源地。该纪念馆是全国唯一一家全面展示五四运动的综合性博物馆。     

作为外部环境,新文化运动对现代文学理论建设的影响

对当前文学理论建设中出现的本质主义思维方式问题,除从文学理论本身寻找其原因外,还应该从文学理论外部对形成文学理论的理论环境加以审视,这才有可能更全面地揭示本质主义问题出现的理论原因.20世纪初的新文化运动对现代中国文学理论的建设以及文学理论的本质主义思维方式的形成,就产生过重要影响.为此,探讨新文化运动的理论影响,特别是从观念、哲学、思维方式等方面加以探讨,对理解当下文学理论界反对的本质主义是有重要意义的.     

五四时期北京教职员联合会的挽蔡驱傅运动

1919年5月9日蔡元培辞职后,以北大为主体的北京专门以上学校职教员联合会积极主张挽蔡,奔走周旋于政府、学生之间,襄助温宗禹、扶助蒋梦麟,功不可没。稍后北大又发起成立北京小学以上学校教职员联合会,以要求薪金全发现洋为由,驱逐教育次长傅岳棻。这两次运动有着千丝万缕的联系,标志着北京高等教育界开始作为独立的社会势力出现。     

五四时期中国人的品性分析与个性精神建设

五四运动时期的思想家们,将当时中国人的品性分为四大特点:以家族为本位、以感情为本位、以安息为本位和消极厌世主义.针对这些品性,他们提出了新的个性精神建设方法:提倡个人独立主义、注重创造精神、要努力且正道以得、培养忠诚勇敢的人格等.     

五四以来中国校园文化的演变与发展

中国高校校园文化至今已有百年历史.校园文化秉承了五四以来的爱国主义优良传统,并在延安时期得到了创新与发展.新中国成立后,特别是在改革开放以来的三十余年间,高校的校园文化以独特的形态和丰厚的内涵成为社会主义文化建设的重要组成部分,成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,并发挥着引领先进文化发展的重要作用.     

趣谈国学大师的“辫子”

1917年蔡元培受孙中山之命接管北京大学．诚邀辜鸿铭来北大教授英国文学和拉丁文。胡适对此提出异议,蔡元培解释说：“我们尊重的不是辜鸿铭的辫子,而是他的学问。”     

回族新文化运动与回族报刊之互动关系

回族报刊的创办和发展是整个回族文化运动的重要组成部分,与整个回族文化运动的形成和发展密不可分。通过新文化运动的历练,回族报人较好地完成了报道新闻、评论时事、传播文化、促进经济的基本任务。回族报刊借各种文化运动之东风,得以遍地开花,各司其职,各尽其能。回族报人或亲自担任文化运动的主要领导者,或进行幕后策划与支持,促成了各种文化信息的有效传递,他们积极地参与到文化变革与重建当中去,梳理民族历史,传播民族知识,铸造民族心理,促进团体、刊物间开展广泛的交流与合作,并协助解决教内事务,促成合议与共识等。二者的关系是良性的互促互进。     

蔡元培《记绍兴志学会的三大愿》写作年代考

与高平叔编辑、中华书局1984年出版的七卷本《蔡元培全集》相比,由中国蔡元培研究会编辑、浙江教育出版社1997年出版的十八卷注释本《蔡元培全集》(以下简称《全集》)其中文集(第 1~8卷、第18卷续编)、译著(第9卷)、函电(第10~14卷)、日记(第 15~17 卷)单列成卷,内容增幅较