汉语口语修辞中的民族文化信息解读

言语修辞活动中,对修辞材料、修辞手段和修辞方法的选择运用,浸染着浓厚的民族文化色彩,蕴涵着丰富的民族文化信息.口语修辞活动中折射出汉民族具象、整体、联想比附的汉民族思维方式,含蓄、谦让、以和为贵的汉民族文化心理,复杂、多样、异彩粉呈的汉民族地域风俗.     

思想政治课堂中的真善美教育

爱美之心人皆有之。在这个世界上，没有什么比美更令人喜爱、陶醉、神往的了。罗丹说过：“生活不是缺少美，而是缺少发现。”我们的课堂中蕴涵着很多美。如语文课中蕴含着语言美、意境美、韵律美；地理课中蕴涵着地形美、和谐美；思想政治课中蕴涵着理想美、道德美、人性美等。在思想政治课中如何指导学生去正确认识、理解、发现我们生活、学习中的这些美，并内化为自己的道德品质，用以指导自己的行为，是新课程改革中坚持“以人为本”思想的一个重要方面。但空洞的说教只会让学生觉得假、大、空，如何让课堂中对学生进行这方面的教育活起来，我作如下思考：     

简论唐人笔下镜子的文化蕴涵——以扬州镜为例

铜镜作为日常生活用品，有悠久的历史，在发展过程中人们也赋予了镜子不同的文化意蕴。唐代是镜子发展史上的繁荣期，唐代扬州铜镜不仅展现出铸镜技术的进步，也蕴含着深厚的文化内涵。它体现了清新纤巧的水城风貌；寄托了人们的丰富情感；成为辟邪驱魔、公平正义的象征。     

日常语境下民众“随”之观念的本土心理学蕴涵

日常语境是民众社会心理表征的重要维度，对于中国本土心理学研究的深度挖掘具有重要意义。文章通过语词路径的民众“随”之观念选取，并将其提升为本土的实质心理学概念。“随”作为中国民众日常语境中一个常用的观念范畴，表征着中国民众一种重要的观念理解与现象归因方式，体现着民众现实生活中的文化心理。文章通过“随”之观念的日常语境设定及质化考察，探究“随”之观念的本土心理学内涵，指出其所具有的本土心理学意义。     

大漠胡杨

在西北苍茫的大漠上,有一种盘根错节的三叶木叫胡杨树,人们还称之为"不死树"。胡杨树生长在西部戈壁滩、荒原上、沙漠里,一株株虬枝繁衍着。一年四季,任狂风肆虐干丈砂砾,任暴雨怒倾激洪峰壑,任积雪残压地轴四野,任寒霜冰袭万里山河,而胡杨树以极顽强的生命力默默地承载着世间的一切。狂风吹不倒,砂砾埋不掉,酷暑烤不焦,严寒冻不死,暴雨冲不垮,干涸旱不枯,活一千年不死,死一千年不倒,倒一千年不烂。这就是胡杨树,以一种不息、不死、不灭     

皇甫江：剑舞人生剑蕴涵了面对一切挑战的勇气

生意失败，可以到酒吧买醉，但你不能动刀动枪。但是这种快意的娱乐方式，曾经在美国牛仔时代有过，或者更远一点，在中国唐朝，那种在街头被叫做酒肆的地方有过。李白是那个时代买醉者中的一个。他在《少年行》中说过“击筑饮美酒，剑歌易水湄”。由他开始，     

题元层级之实质与描写

题元层级被认为是一种有吸引力的理论架构,但有关题元层级的构成及其角色的排序等问题还存在许多不同的观点,这些争议主要源自对题元层级实质的忽视和描写方法的不当。从实质上来说,题元层级是对某特定事件结构所反映的局部性经验事实的概括陈述,故将属于不同事件类型的题元角色组合进一个层级进行排序是缺乏理据的。描写题元层级的有效方式是采用基于事件参与者的相对突显关系表征方法,如Dowty的原型角色理论。要正确理解和应用题元层级必须弄清以下两个问题：第一,题元层级背后所揭示的实质是什么,表达的概括是什么？第二,题元层级对语义角色进行排序的理据是否充分？只有弄清楚了这两个问题,才能在用于解释不同现象、基于不同理据而提出的层级之间进行有意义的选择和比较,否则,只会造成对题元层级理解的混乱和误用。     

最近发展区理论对社会建构主义核心观点的启迪与影响

维果茨基被公认为是社会建构主义的先驱之一,其最近发展区理论蕴涵了丰富的社会建思想.该理论诠释了"建构"的含义,揭示了个体与社会间相互依赖的辩证关系,强调了个体认知发展的社会性,提出教学以发展为基础并引导发展的主张,为社会建构主义知识观、发展观和教学观的形成孕育了思想雏形,开启了辩证取向.     

仇远《无弦琴谱》中遗民心态的意象呈现

大自然的一切风物在仇远《无弦琴谱》中蕴涵丰富内容，如花草树木意象蕴涵的文人趣味，雀鸟飞禽的象征意蕴，山川日月的时空变幻等等。仇远倾向于选择具有阴柔、纤小特性的物象，美感类型上趋向于冷淡、灰暗、萧疏，这和他亡国后“悲”“愁”“怨”“恨”的情感类型相一致。     

犯罪之后的正义和宽恕

通过了解刑事和解的基本蕴意,揭示其两大价值蕴涵。价值蕴涵之一的正义,是刑法的价值核心,涉及重视补偿被害人、关注救治犯罪人等议题。另一价值蕴涵的宽恕,关涉同情人性的弱点、分清罪人和罪行、构建未来的希望等蕴意。