全文获取类型
收费全文 | 1664篇 |
免费 | 143篇 |
国内免费 | 7篇 |
专业分类
管理学 | 58篇 |
民族学 | 391篇 |
人才学 | 10篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 336篇 |
理论方法论 | 80篇 |
综合类 | 854篇 |
社会学 | 73篇 |
统计学 | 10篇 |
出版年
2024年 | 9篇 |
2023年 | 67篇 |
2022年 | 65篇 |
2021年 | 72篇 |
2020年 | 63篇 |
2019年 | 47篇 |
2018年 | 40篇 |
2017年 | 57篇 |
2016年 | 71篇 |
2015年 | 76篇 |
2014年 | 127篇 |
2013年 | 111篇 |
2012年 | 122篇 |
2011年 | 120篇 |
2010年 | 102篇 |
2009年 | 97篇 |
2008年 | 104篇 |
2007年 | 97篇 |
2006年 | 82篇 |
2005年 | 63篇 |
2004年 | 53篇 |
2003年 | 36篇 |
2002年 | 27篇 |
2001年 | 21篇 |
2000年 | 35篇 |
1999年 | 14篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1814条查询结果,搜索用时 328 毫秒
991.
西藏自元朝正式纳入统一国家版图,至此,全国藏区成为统一国家的一部分。藏传佛教到元朝时已发展成为藏区的主流宗教信仰,并且影响着藏区方方面面的事务。因此,对藏传佛教宗教事务的不断规制和调整就成为元以来历朝对藏政治策略运作的首要任务。鉴于这种重要性,元明两朝中央政权对藏传佛教宗教事务进行了一系列的政策实施和立法调整,主要包括册封宗教首领、礼遇喇嘛,设置中央和地方专门管理机构,扶持建立地方政教合一政权等方面的立法。这些政策法规的实施不断强化了统一国家主权、保持了藏区社会稳定、促进了藏区经济相对发展,在当今复杂的国内外形势下,对国家如何管理藏传佛教宗教事务和藏传佛教如何谋求自身发展有着重要借鉴意义。 相似文献
992.
康欣平 《西藏民族学院学报》2010,31(1)
张荫棠筹藏时期颁发了《训俗浅言》、《藏俗改良》两本小册子。《训俗浅言》、《藏俗改良》所表达出的一些思想文化,被后世一些学者指责为大民族主义。回到历史现场,张荫棠的大民族主义思想形成,与晚清中国面临的救亡图存以及民族国家建构——这一时代问题密切相关,有历史合理性。同时还应该注意到《训俗浅言》、《藏俗改良》在宣扬普适主义价值方面的意义。 相似文献
993.
中国古典小说中所见藏事的痕迹 总被引:1,自引:0,他引:1
邓锐龄 《西藏民族学院学报》2010,(5):1-6
中国古典小说中,从唐人传奇到明清章回小说,每每显现藏事痕迹,深浅互异。这现象同古代各时期族群间接触的密度、朝廷对藏事及相关政策保密级别、小说这一文学形式在其发展过程中的阶段特征都有关系。撰写本文虽局限于材料不足,但对展现千百年来中国民族间的文化交流颇有积极意义。 相似文献
994.
明末清初小说家天花藏主人及其作品研究述评 总被引:2,自引:0,他引:2
天花藏主人是明未清初著名的才子佳人小说作家,被认为是<玉娇梨>、<平山冷燕>的作者,他对清初才子佳人小说的成熟、繁荣和传播作出了卓越的贡献.但是关于天花藏主人真实身份及其作品归属的问题仍然不十分清晰,很多学者对天花藏主人的自身情况以及与他相关的作品进行了探索和研究.从20世纪中期研究的开始,到1980年代掀起的热潮,再到20世纪末的相对冷寂,对天花藏主人的研究走过了一个漫长而曲折的历程. 相似文献
995.
西北地区古籍文献资源存藏现状概述 总被引:1,自引:0,他引:1
文章从西北地区古籍文献资源存藏特点、单位分布及条件等方面概述了西北地区古籍存藏现状,指出西北地区古籍文献资源保护任重而道远. 相似文献
996.
明末清初西藏地方的历史错综复杂,尤其是崛起于后藏的藏巴汗政权与哲蚌寺为首的格鲁派之间纷争不断,但相关历史事件的记载或语焉不详,或有所阙失,使人不明就里。而《第巴法王传》所涉明末西藏内部政治纷争等方面的记载,为此段历史的研究提供了一定的资料,可补史书记载之不足。通过解读《第巴法王传》中关于藏巴汗与甘丹巴家族、蒙古土默特部、格鲁派寺院集团三方联合势力之间斗争的记述,可知甘丹巴家族、蒙古土默特部在其间发挥的作用。传记显示,第巴法王丹增洛桑嘉措虽流落青海,但受到火落赤部的尊崇,其在密切和巩固甘丹巴家族和土默特火落赤部间的联盟起到了重要作用。火落赤家族与格鲁派之间有多层面的关系,火落赤通过大力支持格鲁派来维护其区域霸主的地位。该传有关火落赤部内讧、却图汗家族之宗教信仰及灭青海土默特部、固始汗率和硕特部攻入青海灭却图汗等事件之记载,亦极具史料价值,可与《西宁卫志》等史书所记互补互证。 相似文献
997.
阿尔布巴之乱爆发后,判断准噶尔部是否介入是清廷治藏政策制定与调整的关键。历经出兵、暂缓出兵变动后,清廷在综合分析西藏地方内外部因素的情况下,选择于颇罗鼐战胜阿尔布巴这一时机派兵入藏。最终,川、陕、滇三路清军入藏,平息阿尔布巴之乱,实现清廷维护西藏地方稳定与边疆安全的目的。在应对阿尔布巴之乱时,清廷从维护国家政治权威与实践国家治藏方略角度出发,支持代表国家权威的颇罗鼐,以昭示国家权威的严肃性与不容挑战性。 相似文献
998.
以川、青区域涉藏州县的藏传佛教场所为重点关注对象,探讨涉藏州县宗教神圣场域中共同体意识的建构渊源、演进历程、现时表达及未来期望。在具有藏传佛教传统的涉藏州县区域,以寺院为核心的神圣场域建构,是藏传佛教历史传承和发展的主要路径。在川青涉藏州县的多民族复合文化语境下,藏传佛教的神圣场域建构不断发展完善。在这一漫长历程中,藏传佛教一方面不断调适以适应本土化的历史现实语境,另一方面则通过教派之间竞争博弈与交往交流,形成与社会主义社会相适应的藏传佛教文化形态。在这个历史过程中,中华民族共同体意识有其在场的内在基础,并与藏传佛教话语体系形成相互促进、相互成就的正反馈路径,不仅形成了具有中华民族认同心理的地缘文化与宗教神圣场域叙事,而且还以人物交流、宗教传播及文化扩散的方式对周边乃至更远区域的中华民族文化构建产生了积极的辐射影响。同时,文化的交往、交流和交融构成了中华民族共同体意识在川青涉藏州县多元文化语境的终极表达。 相似文献
999.
辽西走廊在东北亚旅游圈中的区位优势 总被引:5,自引:0,他引:5
赵恒德 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2005,27(5):92-94
以中、日、韩为主体的东北亚旅游合作有着良好的背景与现状。辽西走廊地区的旅游资源丰富,文物古迹众多,在东北亚旅游圈中有着区域比较优势。发展东北亚旅游合作要加强机制和制度建设,加强东北亚旅游比较优势的研究,加强降低旅游成本与方便旅游手续的研究,加大当地旅游产品的国外宣传力度。 相似文献
1000.
加强对英美主流媒体涉藏议题的报道偏见与应对策略研究,对防范化解我国民族领域重大风险隐患和维护国家安全等具有重要意义。文章采用大数据挖掘和文本分析方式,对2018—2022年美国《纽约时报》《华盛顿邮报》和美国有线电视网(CNN),以及英国路透社、《泰晤士报》和英国广播公司(BBC)6家极具代表性的英美主流媒体的涉藏报道内容作了初步分析,发现英美主流媒体涉藏报道在信源、议题、情感倾向、新闻话语和表达手法方面呈现出一些共同的特征,认为体制差异下的固化偏见、哗众取宠下的商业吸引以及“普世价值”下的道德绑架,是这些媒体偏见报道的主要表述逻辑。最后从四个方面提出了针对性的应对策略。 相似文献