"山川群神"新探

先秦文献中所载"山川群神"问题,与学者对于原始宗教学的理解相关,亦与古代神话学问题相关,同时也是在已知最早的文字出现之前触及上古史的一个可能的支点。近现代学者对"山川群神"问题的研究,为探讨中国古代的原始宗教学、神话学以及政治社会性质,提供了一个重要的例证。     

文化人类学视野中的《笨花》

《笨花》的艺术经验主要在于对文化人类意识的提领与表征,尤其是塑造了冀中族群特有精神世界与物质世界的文化范型的尊重和沉浸。在一种广博的人类学视域中展现了冀中文化的独特性与自补性,从而填补了习见文本中动辄以"传统文化"来遮蔽形形色色的其他地域文化的缺失,呈现出一种多元共享的大文化观。其中,烂漫多姿的生活形态与文化仪式就成为了解并体悟传统文化背景下冀中平原往昔与现实、守成与更生的一扇文化视窗。     

皮肉与灵魂

守护好心灵的图腾,才经得住生命的锤打。锻铜浮雕大师王书品,因打造古今中外世界伟人的铜脸闻名于世。一副伟人像,一块铜板,用大大小小的锤凿剪锉,敲敲打打,凿凿锻锻,厚厚的铜板有了头形,再显出脸廓,再显出耳朵鼻子眼睛,再细细打磨,     

图腾的宗教性——解读迪尔凯姆的宗教社会观

迪尔凯姆通过分析澳大利亚土著的图腾制度对宗教的起源做了社会学的解释,他认为宗教是集体表象的反映,图腾的本原是外在于氏族成员的宗教力。     

数码产品：龙虎斗

在消费型数码相机领域，还有一类相机走上了时尚的路线，把相机作为艺术在设计制造——那就是超轻超薄的卡片式数码相机。这类数码相机的共同特点是：外观时尚，携带方便，操作也非常简单。因此，深受追求时尚新潮的年轻人的青睐，尤其是容易赢得MM的芳心。     

西宁虎台遗址浅析

本文从现状与保护、年代与用途、认识与结论三个方面,对西宁虎台遗址作了简要的介绍与分析。     

壮族青蛙图腾中蛙婆节的人类学思考

壮族的青蛙图腾中有着浓厚的女性崇拜意识,这固然不错,但一概而论,却未免以偏概全.其实,图腾作为一个历史、动态的人类学事实,其中的性别意识是发展变化的.随着人类从母系向父系的发展,青蛙图腾亦由女性神格向男性神格变化,并最终完全去神话化.就与壮族青蛙图腾有关的蛙婆节和人们对青蛙的称呼而言,反映的就是一个男性逐步取代女性而女性由神化逐步去神化的历史过程.     

睡虎地秦简文字形体的特点

睡虎地秦简字体介于篆隶之间，是研究汉字“隶变”的十分重要的资料。本文从笔画形态的变化、笔画的简省变化和偏旁的变异、移泣、同化、分化等方面详细分析了秦简文字形体的过渡性特点，对秦简文字构形的一般规律作了较为全面系统的探讨。     

巫术、转喻与分类：弗雷泽图腾理论辨析及其思维研究价值

通过梳理弗雷泽对图腾制研究的思考与理论变化过程,重现他以图腾制为出发点通向巫术与思维研究的学术进路,旨在阐明,接触律在阿兰达人图腾类型中的应用,使弗雷泽的图腾理论成为转喻研究,与列维-施特劳斯的隐喻研究共同构成了基于图腾制的思维研究的两大核心。弗雷泽是由转喻推导出了隐喻的部分,列维-施特劳斯则试图以隐喻为基础推导出转喻的部分,在他看来,人与图腾之间的关系是伪装的,非要藉由人类社会与自然秩序两种既有分类系统之间的隐喻关系为前提,是人类群体的相互性及婚姻交换的实在性,经历了命名程序中部分与整体的替换,也就是说,交换女人之群体间的区别性特征被替换为人群与自然物种之间的诸多类聚关系,才重现为图腾制表面看起来呈现出的人与图腾之邻近关系。而对于弗雷泽而言,列维-施特劳斯描述的人类群体与自然分类系统之间的整体性隐喻关系,是要基于图腾制的转喻才得以发生的。我们目前只能够把转喻和隐喻都看作是最基本的思维结构之必然组成部分。