全文获取类型
收费全文 | 551篇 |
免费 | 15篇 |
国内免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 20篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 58篇 |
人才学 | 7篇 |
人口学 | 3篇 |
丛书文集 | 120篇 |
理论方法论 | 19篇 |
综合类 | 310篇 |
社会学 | 27篇 |
统计学 | 3篇 |
出版年
2023年 | 7篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 9篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 14篇 |
2014年 | 34篇 |
2013年 | 41篇 |
2012年 | 26篇 |
2011年 | 30篇 |
2010年 | 62篇 |
2009年 | 24篇 |
2008年 | 39篇 |
2007年 | 41篇 |
2006年 | 27篇 |
2005年 | 32篇 |
2004年 | 24篇 |
2003年 | 18篇 |
2002年 | 22篇 |
2001年 | 23篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 14篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 5篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有568条查询结果,搜索用时 656 毫秒
421.
陈佳冀 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2009,11(2):79-84
《狼图腾》自2004年出版以来,一直处在风口浪尖,对它的争论也未曾停息过,甚至有愈演愈烈的趋势。在这场大争论当中,有十分中肯而善意的批评,亦有无理的谩骂、炮轰,甚至还有肆意的“人身攻击”。本文尝试从生态写实、人性的深度挖掘以及图腾崇拜三个层面对《狼图腾》文本进行探究,通过再阐释有效地参与到博弈当中,为平等地与作者、文本及一切读者对话提供一个坚实而有力的平台。 相似文献
422.
周宗桑 《中国农业大学学报(社会科学版)》2009,26(1):195-197
类似于古人对图腾的顶礼膜拜,人类学家对于图腾的研究似乎从未间断过.在<图腾制度>这部薄薄的酷似宣传册的袖珍经典中,结构主义大师列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)为我们展现了人类学界几位大家的理论特点,并在对这些观点进行先陈后驳的过程中,将自己的立场呈现出来,因此,也可以说,他的结构主义人类学视角是建立在对形式主义、功能主义以及自然主义等理论取向进行"破"的基础上的.在这"破"与"立"的过程中,列维-斯特劳斯缓缓地为我们揭开了"图腾幻象"的面纱. 相似文献
423.
图腾制度对中国宗法秩序的塑造与影响 总被引:2,自引:0,他引:2
图腾制度在很大程度上塑造了中国古代宗法国家与社会的制度形态和生活样态.图腾制度的影响首先表现在它的血缘划分原则构成了西周昭穆制度和"选建明德"两大国家制度的根据,而源自图腾制度的"礼"则成为宗法国家的规范基础.更深刻的影响体现在对传统中国社会秩序的塑造上,以血缘关系为基础的宗法原则补充了国法,成为官府治理地方的辅助工具;宗族则成为审判机构等级系列中的初审法庭.中国的法制现代化之路的重要关键,就是要在精神文化内核上,彻底打破宗法藩篱,重构国家与社会之间的合理关系. 相似文献
424.
刘精盛 《吉首大学学报(社会科学版)》2009,30(2):174-176
2002年6月,湘西龙山县里耶古城出土了大批秦代简牍,共计36000余枚,10多万字,几乎相当于此前出土的秦简总量的10倍.这是本世纪最重大的考古发现之一,其学术价值,堪与敦煌文献媲美.除了观赏性,就证史、补史而言,由于是文字出土物,里耶秦简的研究价值,比起闻名于世的秦始皇兵马俑有过之而无不及.对于汉语言文字的历史而言,里耶秦简更是难得的珍贵语料.简牍是记载时人时事的书面文献,由于未经后人传抄、刊改,因而具有传世文献所不能企及的某些独特价值,能为汉语史研究提供最真实的"同时资料".陈寅恪先生说:"一代之学术,必有其新材料与新问题.取用此新材料,以研求新问题,则为此时代学术之新潮流."里耶秦简甫一问世,焕林即以敏锐的眼光,及时接触之,广搜材料,进行研究.尔后又成功地申报了国家级社科基金课题"里耶秦简校诂"(05BYY024).作为湘西人,他以一种使命感,焚膏继晷,辛勤耕耘四载有余,始撰成<里耶秦简校诂>一书,于2007年9月由中国文联出版社出版.作为同事,拜读完此书,对焕林的激情、勤奋、覃思由衷地感到钦佩. 相似文献
425.
孙正国 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2001,19(1):32-36
叙事学理论作为一种方法对于民间故事研究具有重要意义.文章立足于笔者已完成的关于中国虎故事类型的研究,探讨中国虎故事化身型故事《师道宣》的叙事性,对其叙述者、角色模式及叙事结构作了解读,从叙事的层面上揭示其《师道宣》文本由“ 相似文献
426.
427.
吴晓东 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,21(4):39-43
本文以语言学、民族学、民俗学、民间文学等多学科的丰富资料,并结合苗族古歌等民族民间传说,论证了盘古神话起源及其原型。文章认为盘古神话起源于原来居住在中原地区的三苗集团中的犀牛部落或氏族,盘古的原型为犀牛,而其垂死化身的情节则来源于早期的犀牛图腾化身信仰与传说。 相似文献
428.
远古“龙”的起源,除了原始宗教与巫术的原因外,还与图腾崇拜有一定的联系。在漫长的远古岁月中,动物图腾形象与其它原始宗教中动物崇拜形象融和在一起,形成了原始的龙形象。 相似文献
429.
430.
《诗经》兴象诗是上古文化的诗歌形式。上古以泛自然为神。自然神主宰生死祸福,与上古人有各种神秘关系,成为上古人的图腾。在祭祀仪式以及日常生活中,以诗歌呼祷图腾以求福佑,成为社会风习。《诗经》图腾兴象诗有三类:祖灵图腾兴象诗、自然神图腾兴象诗、天帝图腾兴象诗。 相似文献