民族服装里的图腾文化简析

图腾崇拜是人类文明进程中一种古老而又略显神秘的现象,各个民族都或多或少对一些动物、植物等有一定程度的崇拜,将之供奉起来进行祭祀.充满智慧的民众还对图腾的形象进行艺术创作,并用于服饰、装饰、建筑等方面.那么,对图腾的崇拜文化是如何来的?缤纷多元的图腾文化又是如何对传统和当代民众的服装穿着产生作用的呢?本文将用概括性的语言为各位讲述民族服装里的图腾文化.     

刍议大江书法之融变之术

《周易》将龙之发展规律引申为世间万事万物之变化规律。曹孟德与刘玄德煮酒论英雄时曰：“龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……”。龙之所以成为中华文化之图腾，之所以神奇，就在于它善变。     

迟锐：网络文玩第一人

当一个国家的经济飞速发展，“梦想”二字便为这个国家的人们常常挂在嘴边，譬如当今中国人口中的中国梦和一百年前美国人口中的美国梦。人们把希望与欲望统统寄托于梦想，梦想成了奋斗的图腾、成功的灯塔，抑或是云上的楼阁。美国人专门有一个词语形容成功的追梦者--Self-made man--即以一己之力获得成功者。美国人非常推崇这样的人物，把他们作为美国梦的标志。在中国这样的人通常称为“创一代”。同样的，这个新名词显然也要比“富二代”“官二代”“土豪”等高大上很多。     

龙的精神 酒的图腾——古井贡酒“中国龙”文化品牌基因探秘

中国历史浩浩荡荡,犹如滚滚长江,又如滔滔黄河,上下五千年,奔流不息,生命不止。 在这浩荡的历史中,总有一些东西始终传承,至今仍被人们视为重要的民族文化的载体,甚至是民族精神的象征。这其中既包括＂龙＂,也包括＂酒＂。 龙是中华民族的精神图腾,融入每一个中国人的血液之中。因此,中国号称＂龙的国度＂,中国人自称＂龙的传人＂。酒被称为中国人的精气神,与老百姓的生活息息相关,紧密相连。在民间有＂无酒不成席,无酒不成欢＂之说。     

《金瓶梅词话》“虎中美女”意象新论

《金瓶梅词话》开篇提出的"虎中美女"意象对理解小说人物和主题有重要意义。通过文献梳理可知,"虎中美女"泛指行为如虎的少年美女,在小说中则特指潘金莲。不过,潘金莲婚配的三个男人均与"虎"意象有关,正是"虎"中生活催生了她这一"虎中美女",这样,"虎中美女"意象就不只沿袭着男权社会的"红颜祸水"的认知视角,也提醒着人们对男权社会所造成的"虎中美女"变态人性的深入批判与思考。     

从睡虎地秦简出发看秦朝谷物的播种到贮存

发掘于1975年湖北江陵云梦县睡虎地的秦墓竹简内容详尽丰富，涉及到秦朝社会的方方面面，对秦朝农业的研究更是大有裨益。其中如《秦律十八种》中的《仓律》、《田律》等内容介绍了农作物从播种到生长到仓储的很多方面，针对不同的情况有不同的法律措施进行规范和管理，包括种子败坏、灾害上报、存贮与提取，防治蚊虫等，对我们理解当时的农业发展水平有很好的帮助，对现代农业发展也有很好的借鉴作用。     

作为一种生存制度的图腾外婚——兼论中国西南少数民族图腾外婚

中国西南少数民族历史上曾普遍存在图腾外婚。图腾外婚是原始人为了生存目的而逐渐形成的一种行动模式、活动规则与生活习惯,是氏族社会集体表象的重要表现。从本质来说,图腾外婚是原始社会的生存制度或生存设置。     

从“精神图腾”的演变看中华民族心路历程

精神图腾是核心价值观的具象化表达,是理性自我建构起来的。中国精神图腾的演变过程:一是传统社会精神图腾,从动物图腾到植物图腾,植物图腾与中国的"心文化"息息相关;二是近代的狮图腾和龙图腾的建构;三是新时期的精神图腾,表现为虚置的龙和庸俗的狼。由此可以得出结论:精神图腾的建构仍有意义;要继续推进核心价值观的具象化,以引领大众文化;中华文化自信心仍需加强。     

打“虎”莫做孤胆武松

《资治通鉴·唐记二十六》曾记载唐睿宗说过的一段话：“鹰搏狡兔,须急救之,不尔必反为所噬。御史绳奸慝亦然。苟非人主保卫之,则亦为奸慝所噬矣。”这是针对当时的御史杨孚讲的。御史就是监察官,身为御史的杨孚不畏权贵,履职尽责,弹纠了不少朝廷当时位高权重的人的过失,于是,他们联合起来在睿宗面前诋毁杨孚。睿宗对杨孚给予了及时的保护,让那些作奸犯科的权贵得到应有的惩罚,与此同时,在朝堂上树立了典范,让更多的御史言官敢于以杨孚为榜样,履职尽责,当时的官场风气也有了好转。     

楚"凤"图腾造型——"楚"文化的代表性物化形象

楚文化作为中华民族古代文化中的重要组成部分,创造以“凤”鸟为代表的物化形象,形成独有的文化形态和艺术特质。对于楚凤的研究,既有审美意义,也有借助挖掘楚凤物化形象的内涵,还“凤”的本原,唤起世人奋进、开拓、创新、进取、敢为人先的创造性精神和付诸行动的现实意义。