再论秦汉律中的"三环"问题

睡虎地秦简《法律答问》和张家山汉简《二年律令》中都出现了"三环"一词,关于其含义,目前学术界存在争议.实际上,"三环"是对司法机关的要求,即年龄70岁以,上的老人告其子不孝,司法机关必须反复调查案情,然后再做出是否受理的决定,目的是为了预防高龄父母告子不孝时,可能会出现的"告不审"等问题.     

势成骑虎: 现代国家施政的双曲线

现代国家是一个庞然大物。面对可以吞噬一切的利维坦，一个社会处在驯服它、还是臣服于它的骑虎难下窘境。这样的处境，让国家运行呈现双曲线：控制住国家就得到良好治理的上行线，与无法控制国家而使其施政处于下行线。国家运行的上行线，让国家呈现昂然向上、生机勃勃的状态。国家的这一运行状态，不来自国家的权力意志，而受惠于驯服国家。国家运行的下行线，显现为一条从懒政、庸政、乱政、恶政到暴政颓变的线索，进而导致国家的结构畸形、制度安排不当、公职人员素质低下，并必然使国家运行于令人不满的颓势状态中，呈现在国家间竞争的失败结局上。在治国如骑虎的定势中，要么驯服这只猛兽，要么被其吞噬。因此，如果要让国家运行于上行曲线上，务必率先保证国家权力的皈依伏法。     

虎文化叙事中的中华民族共同体意识

虎文化叙事对中华民族共同体意识的研究具有重要意义。从整体发展轨迹来看,虎叙事从先秦至明清,经历了形成期、发展期和繁荣期三个阶段,深植于各民族的精神文化生活中。王权一统和秩序建构、抗争意识以及虎信仰与儒家思想共融是虎叙事对中华民族共同体意识的经典表述;对当代虎故事文本的行政分布、族群传承和故事类型的考察揭示出中华民族共同体意识兼具历史的延续性与现实的发展性。虎文化叙事对铸牢中华民族共同体意识研究具有三个方面的重要意义：巩固集体记忆、共铸民族品格和强化国家认同。中华民族共同体意识的最终指向是对共同祖先的认同和尊崇,以及由国家一统与抗争意识带来的政治稳定、社会安定及道德风尚良好的大同盛世。对虎叙事这一中华传统文化资源的发掘和思考,将有助于增强各民族价值观念的同一性和共同性,增进中华文化认同,推动中华民族的伟大复兴。     

从太阳崇拜看古代中国与希腊的文明演化差异

古代中国和古希腊的太阳崇拜在经历了图腾崇拜和神灵崇拜阶段后,分别向祖先崇拜和宗教崇拜演变,自然地域条件、生产力水平的差异是造成这两种文明中太阳崇拜不同走向的主要原因.     

上古变形神话的成因探索──兼论仙话的变形构想

对于原始初民“集体无意识”创作的变形神话的研究，艰难而有趣。络绎而下，后世仙话中也存在着为数可观的“变形构想”。变形构想可以说放之四海而皆准，中外概莫能外。这种构想，早在图腾主义甚至前图腾主义时代就已形成。在前图腾主义时代，存在着“泛灵信仰（animism）和泛生信仰（animatism），前者相信宇宙万物都有一拟人格的精灵存在，后者认为宇宙自然中遍布一种非形质的超自然的生命力，这种生命力（或谓之魔力）无论在人在物，作用相同”。川中国在战国之初（公元前5世纪魏文侯时代），神话时代结束，代之兴起的是仙话，标志是西…     

徐偃王的传说及相关问题

古书中有关徐偃王的传说多有相互抵牾之处,其原因可能与不同历史时期人们对徐偃王是专指某位徐王,还是泛指徐国国君的不同理解有关.实际上,徐偃王是泛指以鹅(古名舒雁)为图腾的徐人的王,故称舒雁王,即徐偃王.而古书中关于徐偃王"好行仁义"、"仁而无权,不忍斗其人"、"视物如伤"的记载似均应视为原始社会中首领与氏族成员之间平等关系的遗风遗俗,与后世儒家所倡导的仁政思想不可同日而语.