治公车腐败 历朝各有妙招

公元前521年，孔子的得意门生颜回去世，享年40岁，孔子悲痛欲绝。因在孔门众多弟子中，颜回是被孔子称赞最多的一个，孔子不仪赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。     

气度决定高度

三国时，零陵湘乡（今湖南湘乡）人蒋琬年少好学，聪明过人，加之器宇轩昂，人长得也精神，在当地老早就很有名气。不过他第一次纳入刘备的法眼，却事与愿违，跌了个不大不小的跟头。     

佛教的般若禅定学说与中国的静观玄鉴理论

般若禅定说是佛教认识论的一部分.般若,是认识佛教真理的特殊智慧,以无知而无不知为特点;禅定.是佛教智慧的特殊修炼之法,以虚静专一为特征.它与中国传统文化中老、庄的玄鉴论,管、荀的虚静论和<大学>的止定说存有相通之处.佛教的般若禅定学说传入中国后,又以其静以观动、虚以照有、思专志一丰富了中国文化的静观玄鉴理论,使其充满思辩活力.     

做好离退休人员服务管理工作需要处理好“三种”关系

正离退休人员服务管理工作做得好不好,关乎离退休人员队伍的稳定,同时也关乎单位改革发展和稳定大局。我们潇湘电影集团有离退休人员365名。应当说,文化单位与其它机关事业单位并没有什么两样,做好新形势下的离退休人员工作,也必须处理好以下三种关系。一、既要"讲大道理",又要解决实际问题做好离退休人员的思想政治工作,既要讲清道理,又要帮助解决实际问题,绝对不能只讲一些空泛的大道理。实际工作中,思想政治工     

思想政治工作者要从好学做起

学风问题至关紧要,中国共产党人历来都重视学风问题,历来把它作为十分重要的问题来看待。毛泽东同志就明确说过:学风问题是一个非常重要的问题,是第一重要的问题。本文谈到思想政治工作者要以学有所悟、学而不厌、学以致用这三个方面学习。思想政治工作人员只有不断的学习才能真正将共产主义思想有效的传播出去。     

论中庸——一种知识论的考察

中庸的本质规定性是一个知识论的命题。在孔子看来,这一命题可以表述为:(一)知识不是外在于生命的东西。作为求知的活动,它是生命的现实化存在;作为求知活动的结果,它确证着生命之在。(二)这个以"求知"方式来实现生命的存在者必然是一个"无知者"。他只有作为一个"无知者",才能以"求知"的方式来实现他生命的存在;而这一"求知"方式,就是他与他所生活于其中的世界的联系方式和交往方式。简单地说,中庸的本质规定性就是,认识到知识与生命的勾连关系,并且认识到知识与生命的勾连是后天的。这种知识论立场,无疑是属于"人"的。而秦汉之际成书的《中庸》篇以"诚"字立论,虽然深化了对知识与生命之勾连关系的理性自觉,继承和发挥了上述知识论命题的第一个方面,但由于这个"诚"字被独断地命名为存在论和宇宙创生论双重意义上的本体,知识与生命的勾连就变成先天的了。这种知识论立场,无疑是属于"神"的。它改变和颠覆了上述知识论命题的第二个方面,开启了宋明理学以"独断"解说"中庸"的先河。     

长物珍赏

正对王世襄的收藏,很难用几句话来概括。为了得到爱物,他餐风饮露在所不辞;为了穷究玩物的底里,他与平民百姓交朋友,虚心请教,以求博洽多闻。作为玩家,他的《蟋蟀谱》、《说葫芦》、《北京鸽哨》给人们带来的是闲玩野趣;作为专家,他的《明式家具珍赏》、《髹饰录解说》、《中国画论研究》等著作展现了其作为文物学家的顶级专业性;而作为不可多得的文物收藏家,王世襄的每一项收藏都与众不同,     

坚持党的群众路线 做好新形众势下民族宗教工作

正群众路线是我们党的生命线和根本工作路线,是我们党从小到大、从弱到强,带领人民取得革命和建设不断走向胜利的重要保证。民族宗教工作作为党和国家工作的一部分,也必须遵循群众路线的要求。只有在思想深处牢记群众路线、在工作理念上贯彻群众路线、在实际工作中践行群众路线,才能做好新形势下的民族宗教工作。牢记党的群众路线,切实增强做好民族宗教工作的责任感从民族宗教的特殊性质看群众路线的重要性,增强做好民族宗教工作的责任感。民     

用好批评与自我批评有力武器

正第二批党的群众路线教育实践活动已进入查摆问题、开展批评环节,这是教育实践活动中承上启下的关键环节。对此,习近平总书记特别强调,开展批评与自我批评要动真格,确保教育实践活动在解决问题上取得实效。当前,第二批党的群众路线教育实践活动已进入查摆问题、开展批评环节,这是教育实践活动中承上启下的关键环节。对此,习近平总书记特别强调,开展批评与自我批评要动真格,确     

用“四个多”营造民主集中制下的团结氛围

正民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度,用好了可以实现民主与集中的统一、纪律与自由的兼得,形成团结活泼的生动局面。如何用民主集中制的方法营造良好的团结氛围呢?我认为可以从以下四个方面入手。一是多倾听。听是获取信息的重要途径,会听是领导干部的基本