微媒技术的时间社会学考察：属性、动因与文明

在虚拟社会，微媒技术正在改变时间的形状、节律与结构。在动因层面，微媒技术旨在向时间的短暂性、节律性和线性等固有属性发起挑战，并迅速生成平滑、节点、符号等虚拟时间消费样态，进而弥补了时间消费的单点线性局限，弥合了时间消费的空间隔阂，消除了时间消费的语言鸿沟；在文明层面，微媒技术俨然成为时间化社会文明建构者，并逐渐在曲线、圈层、休闲、符号等方面产生时间文明新样态，以至于推动与加速社会文明新发展。微媒技术越来越显示出它在社会文明建构中角色性与结构性的强大能量，虚拟时间消费也愈加变得务实、简洁和高效，彰显出虚拟时间在压缩时间成本或提高时间功效上的功能与价值。微媒技术所带来的时间消费悖论是毋庸置疑的，它的社会文明价值需要从技术哲学维度批判性重估，微媒技术的价值逆向或能在向虚拟美学、虚拟符号学和虚拟哲学迈进中逐渐自我克服而日臻完善。     

浅谈网络信息时代虚拟团队的组建与管理

虚拟团队是网络信息时代的产物.随着互联网的日益普及,虚拟团队也日益受到人们的关注.虚拟团队具有灵活多变的特点,有助于提高企业的效率.但其在管理创新和文化建设方面还有不足.本文从虚拟团队的组建、管理以及文化内涵等方面探讨虚拟团队的组建与管理策略.     

网络经济时代企业组织设计的新趋势

二十一世纪伴随新科技革命的飞速发展，人类进入一个网络经济时代，而企业组织设计是提高竞争力的手段，是一种新型的生产力。因此，如何设计网络经济时代企业的组织结构，成为企业管理领域探讨的新热点。本文主要介绍与探讨了伴随网络经济时代到来的企业组织设计的新模式——虚拟网络结构，及它的特点以及运作模式。     

一钱不值与高呼万岁都很自然

应该把所在的艺术形式都放到同一个平台上去看,前卫艺术,应该说是一种观念艺术,有些作品并不纯粹是为了欣赏。在中国,前卫艺术没有真正地发展起来,许多中国的前卫艺术家纷纷到国外去发展,在美国,有些非常有名气的年轻的前卫艺术家就是中国人。前卫艺术涉及到了方方面面的问题,如果能对一种艺术行为在平等条件下做出相应评价,那就会很客观。前卫艺术实际上是艺术家自身的生命实践,是要检验生命能否突破禁区,能否突破生命极限。有许多体育项目也是在表现这种挑战。     

以新馆建设为契机,加强我校图书馆内涵建设

以我校图书馆新馆的建设使用作为前提，综合学校图书馆工作委员会的意见，对如何加强我校图书馆内涵建设提出了三点建议，即全面落实以人为本的服务理念；完善藏书结构，注重特色馆藏建设；增强创新意识，提高服务质量。     

口腔修复学数字化3D虚拟教学的实践与探索

文章通过数字化3D虚拟技术在口腔修复领域的应用和优势,探讨口腔修复学教学和学生临床实践的数字化教育理念和教学模式?在口腔修复学教学中,应充分发挥数字化3D虚拟教学的形象性?实践性?共享性?开放性和交互性,引入教学情境和角色投入的学习模式,将理论学习和临床实践有机结合,充分调动学生的积极主动性,增强教学效果?     

土木工程虚拟仿真实验教学资源的探索与拟建

随着虚拟仿真技术在高校教育领域的广泛应用,通过分析虚拟仿真实验的概念及优越性,比较国内有关大学应用土建类虚拟仿真实验的现状及教学特点后,重点介绍榆林学院土木工程专业拟建的虚拟仿真实验教学中心的建设理念、建设思路、教学资源以及预期的教学成果。拟在向应用型院校转型和校企合作的良好契机下,进行实验与实践教学改革,为建筑行业培养更多的实践与创新人才。     

虚拟经济运行景气监测指标体系的设计

文章根据2002年1月至2013年12月中国虚拟经济的运行状况,考察中国虚拟经济运行过程的景气走势.首先在确定虚拟经济景气监测内容的基础上,从虚拟资本供需、市场活跃程度、虚拟经济波动性三个方面设计虚拟经济景气监测指标体系;然后运用时差相关分析方法将指标体系分为先行、一致、滞后三个指标组;最后根据合成指数的编制原理,分别编制了虚拟经济先行、一致、滞后合成指数.     

“互联网+”时代公共图书馆馆藏资源共享的路径探索

面向用户需要、满足用户需求是公共图书馆馆藏资源共享服务的根本导向。在“互联网+”时代,开展针对性、增值性服务是公共图书馆功能和价值实现的重要体现。“互联网+”时代公共图书馆馆藏资源共享具有多元、服务、共赢的特征,在推动馆藏资源共享的实践中,公共图书馆要借助信息技术建设信息数据和信息共享平台的统一标准,打造用户一体化体验模式,并积极引入社会力量助力资源共享建设,以期实现跨越式发展。     

老子对“道”的虚拟化命名与象征言说——兼论中国哲学的方法论意义

老子在《道德经》中对"道"的诠释集中体现在对"道"的虚拟化命名和象征言说的特征之中,"道"只是"天地之始"的一个虚拟化命名,其本身并没有实体意义.老子对"道"的把握,是通过"不可言说的言说",在具象性象征言说中,使得本原呈现.老子的这种表达和言说方式正好代表了中国哲学独有的方法论意义,即在形式上是以语言(经籍)为主,但在实质上却借助语言(经籍),通过象征言说,最终达到对本原的体认和把握.