壮族传统节日文化传承与乡村社会发展 --以广西南丹县那地村壮族蛙婆节为例

文化积淀较为深厚的传统节日在乡村社会生活具有重要地位,对乡村社会发展起着重要的作用。透过节日文化表象、文化内涵,我们看到壮族传统节日与农业生产、耕作方式等方面的关系极为密切,对乡村社会发展起了积极的推动作用。而传统文化的传承途径、传承方式及在传承过程中乡村社会发展的关系值得我们反思。     

论壮族蛙神崇拜

蛙神崇拜是壮民族诸多的古老图腾崇拜之一 ,曾深刻地影响着壮族人民。本文通过历史文献和民族学材料 ,从蛙图腾的起源、发展及衍变 ,蚂虫另节与蚂虫另歌会、蛙纹铜鼓、花山崖壁画等阐述蛙神崇拜的意义和影响 ,以及壮民族从血缘到族缘的发展过程。     

金沙遗址蛙型金箔与蛙崇拜源流初探

古老的蛙崇拜以两种形式存在:一是文物,一是神话与民间信仰,两者互为表里.古蜀王国金沙遗址蛙型金箔与马家窑彩陶蛙纹有着传承关系;蛙型金箔象征了蛙崇拜祭祀仪式在国家政治生活中的地位;蛙崇拜南传与彝族先祖由蜀入滇相联系.古蜀王国在源于马家窑彩陶的蛙崇拜南传中起到了承上启下的作用.     

对话狂欢中的本土叙事——莫言小说《蛙》的巴赫金诗学解读

莫言的小说《蛙》通过人物之间不同思想意识的对应,通过狂欢式的戏仿在官方思想与民间意识之间、基本国策与基本人性之间、执法者的理性正义与超生者的悲剧命运之间构建了一个大型对话的平台;又通过人物内心自我意识的矛盾纠结构筑起微型对话的空间;由此形成了一个多元的、众生喧嚣的复调艺术世界。对话与狂欢的水乳交融表现了作品的民间文化基因,而作品对事件、人物及其不同思想意识都没有作出清晰的价值判断,又展现出对话与狂欢的敞开性、未完成性特点,作品因此在艺术上体现了复调小说的特有叙事风格,在思想上达到了历史反思与人性表现的统一。     

莫言《蛙》与国家形象构建问题

《蛙》以新中国的计划生育为创作题材,通过塑造乡村女医生形象,书写了中国农村60多年波澜起伏的生育史.从国家形象的接受主体看,国家形象分为对内形象与对外形象,《蛙》从现实生存与人性伦理的角度,在时代与伦理这一矛盾张力中重新审视中华民族为了生存而做出的牺牲,启迪国民进行人性层面的思考,对生命的价值进行反思,实现了国家形象的对内功能.以作者的现代性思考与忏悔意识所体现的文学超越性为载体,为世界展示中国人为了民族的生存与发展而不断奋争的民族形象,实现了与世界文学的对话,实现了国家形象的域外传播功能.因而可以说《蛙》是国家形象的对内功能与域外传播功能相统一的成功实践.     

月亮神话中蛙兔之变动因考

对于中国月亮神话的解读和月中蟾兔的考证,学术界聚讼纷纭,然大多停留在神话的语音层面上,各执一说。若从多学科角度来论证蜍兔之变的通假说,便会对其合理性产生怀疑。运用原型与母题批评方法,旨在从蛙兔之变的动因考及内涵阐释中,探求月亮神话的深层意蕴。     

让你亲眼看到奇闻

2009年1月4日，在黄河济南泺口浮桥段，一名捕鱼者打捞上一条约32厘米长“透明鱼”，现场捕鱼者说有点像银鱼。据了解，银鱼多见于东亚咸水和淡水中，体细长，似蛙，无鳞或具细鳞，很少长于15公分，十分罕见。     

侗台语民族的蛙类崇拜及其“神话—仪式”现象解析

侗台语民族的蛙类崇拜表现突出,在壮族蚂节、侗族三王庙、仫佬族蚂狮舞、傣—泰民族芒飞节等节日、场所及神话中都有所展现。蛙类节日仪式与神话关联密切,存在共生的关系,但二者又具有独立发展的张力。侗台语族群的蛙崇拜应为早期岭西"瓯"部落信仰的遗存。     

《蛙》:生命的文学奇葩

《蛙》是一部讴歌生命的文学奇葩.它以原创、新颖的艺术形式和富有个性化、民族化、大众化的文学语言,成功地创造出万心(姑姑)“这一个”世界文学史上的新的女性典型形象.书信体、小说、话剧三种文体互换、多层次的有机结合,构成了这部长篇小说独特的艺术结构.作品是作家生命的聚光镜,《蛙》的成功标志着莫言在向世界文学峰巅的攀登上又跨...     

凉山彝族文化对蛙的阐释

通过凉山彝族传统文献和民间故事中对蛙的阐释的概述,展现蛙在凉山彝族人们心中由来已久的崇敬;通过凉山彝族生活中的蛙符号的概述,展现蛙符号在彝民族文化生活中的广泛运用;通过凉山彝族现实生活中涉及到蛙的习俗的概述,展现凉山彝族现实生活中体现出对蛙的认识。通过文章的论述,让凉山彝族人们能够了解彝族传统文化对蛙的阐释,了解现实生活中彝族涉及到蛙的习俗文化内涵,传承和发扬彝族的传统文化有极其重要的作用。